Тысячи
литературных
произведений на69языках
народов РФ

На дне пропасти

Автор:
Елена Слепцова-Куорсуннаах
Перевод:
Зоя Лукина

Дьөлөрү үтүгэн түгэҕэ

« А А Н Т А Л Ҕ А » Р О М А Н Т А Н Б Ы Һ А Т А Р Д Ы Ы  

 

а/СР ст. 58-11 УК+27 Политизолятор, лагерь, ссылка
(подчеркнуть).
За каким отделом числится
Алф. Оро Фамилия Оросим Имя Василий Отчество Михайлович
Год и место рождения 1904 г. рожд. Таттинский улус
1 Игидейский наслег Якутск. Республика
Место жительство г. Якутск
Социальное положение служащий
Национальность якут
Партийность б/п
Дело № ______________ арх. №
Отношение к военной службе
Прочие сведения Учитель, канцелярист
«3» ноября 1931 г. Подпись: Шорина
Согласно постановл. Комиссией ПП ОГПУ Суть дело в ПВО от 31 янв. 1931 г.
Выслан в севкрай сроком на оставшиеся годы лишения
считать срок с 22 сент. 1932 г. Освоб. Выб. г. Ярославль
Сообщено УСО ОГПУ МО 26/11-34 г. № 3/3045

 

 I

Ярославль куорат таҥаратын дьиэлэрин көмүс дуйдаах купаллара, бу дойдуга никсик сыттаах хараҥа хаайыы, ыгыынан-түүрүүнэн ынчыктыыр ыарахан үлэлээх лааҕырдар ханна эрэ саһан туралларын мэлдьэһэрдии, күн уотугар күлүмнүү чаҕылыһа оонньууллар. Төһө даҕаны олунньу ый тиһэх күннэрэ турдаллар, куорат хаара ууллан, киһи тирэммэт халтараана буолбут. Тимир суол тохтоло суох лигиргиир ыстаансыйатыгар өҥөдьүһүнэ бараммыт чылыгырыайка сонноох, имиллибит куондар туомнаах хоттуустаах, инэн-манан үүйүүлээх, хаһааҥҥыта эрэ Дьокуускай куорат уулуссаларынан киэптии хаампыт бачыыҥка, билигин, тырыттыбыт куллука остоох атах таҥаһа сыыстаах, өр кэмҥэ күрдьэх угуттан уонна мас таачыка тутааҕыттан атыны туппатах хайыта ыстаммыт чэрдээх илиитигэр, эмиэ илдьиркэй мас чымыдааны туппут эдэрчи киһи, айанныы турбут буойаһы сайыспыттыы көрөн хаалла. Кини төһө даҕаны, таһаҕас богуонугар этээптэммит хаайыылаахтары кытары лыык курдук симиллэн кэллэр, бу ааспыт сыллар устата билбэтэх аҕыйах хонуктаах көҥүл тыынынан тыыммыт күннэрэ этэ. Аргыстара бары тиийиэхтээх сирдэрин чопчу билэр буоланнар уонна күрээн, куотан туһа тахсыбатын эттэринэн- хааннарынан амсайбыт дьон быһыытынан, холку, көрсүө этилэр. Арай, бары, өлүү айаҕыттан тыыннаах эргиллэн иһэллэрин итэҕэйбэккэ, истэригэр үөрэллэрэ эбитэ буолуо даҕаны, ааспыт атаҕастабыл алдьархайа, сутурук сокуона сирэйдэригэр сотуллубаттыы соҥуора суруллан хаалларбыт. Ол иһин ким да тугу да кэпсээбэт, сэҥээрбэт курдуга. Улуу балыыр болдьоҕун ыар аҥара кэннилэригэр ынчыктыы, хабырына хааллаҕа. Бу, Архаҥгылыскайтан айаннаан иһэр көлө. Ол аата, бу дьон, СЛОН-тан, Беламор-Каналтан уонна Хотугу кыраай араас лааҕырдарыттан тыыннаах ордон, киин сир диэки көһөрүллэрн иһэллэр.

Түспүт киһи, саҥа үүнэн эрэр кэмин иннинэ туртайбыт баттаҕын кэтэҕиттэн өрө имэринэн ылан баран, хаһан даҕаны харахтаабатах куоратыгар, кинини мэлдьи күүтэр ОГПУ дьиэтин диэки хаамта. Ол дьиэни манна оҕотуттан оҕонньоругар диэри бары эндэппэккэ билэллэрин уонна сыысхала суох ыйан биэриэхтээхтэрин эмиэ билэр. Кинини туох күүтэрин төһө даҕаны тымтыктанан көрбөтөр, хаатарҕа олоҕо хайдаҕа сэрэйиллэр. Ол эрээри, Соловки уонна Архангельскай лааҕырдарыттан «арыычча» буоларын эрдэттэн олорбут дьонтон ыйыталаһан сибикилээбитэ. Сороҕу, сөптөөх идэлээх буоллаҕына, олох даҕаны ханнык эмэтэ дэриэбинэҕэ үлэҕэ ыытан кэбиһэллэр үһү. Убайа Бүөтүр Котлас куорат анныгар турар лааҕыртан суруйбутунан, бу эҥэр буҕаалтырдар, суоччуттар үлэни дөбөҥнүк булаллар үһү. Уонна өссө үөрэхтээх дьону талан кууруска эҥин үөрэттэрэллэр быһыылаах. Бүөтүр бу күннэргэ Уркуускай эҥэр көһөрүллүөхтээх.

«Чэ, бэйи, көстөн иһэр ини. Аата үчүгэйиин, билигин дойдубар төһө эрэ халлаан ылаарда. Күн кутуйах хамыытынан уһаан эрдэҕэ. Эчи хаарыаны, саатар биир хараҕынан көрөн ылбыт киһи... Уонна сахалыы кими эрэ кытта сэлэспит киһии... Онтон ордук дьол баара буолуо дуо?»

Эмискэ кэннигэр туох эрэ үлүгэр өрө барылыы түстэ даҕаны, киһи биэс хардыы кэриҥнээх өрө эһиллэн тиийэн, таас суолга ыарыылаахтык охсулунна. Сүр улахан таһаҕас тиэйэр массыына туорумастыы сатаан хачыгырыыра иһилиннэ. Массыынаттан бэйэтин курдук таҥастаах-саптаах орто саастаах киһи ыстанан түһэн охто сытааччыга ойон кэллэ:

— Воо, попал! Шо, не слыхать те рев мотора, под колеса просишься, хад, аа? — диэн бэрт олуттаҕастык нууччалыы үөхсэр саҥаны Баһылай истэн аһарда. Тураары үнүөхтээн иһэн атаҕа дьиктитик салыбыраабытыгар сууллан түстэ. Суоппар саҥата ыраатта. Арай, бу орто дойдуга муҥнаах олоҕо түмүктэнэн эрэрин биллэрэрдии, туман быыһынан таҥара дьиэтин тимир кириэһэ хаарты холуодатыныы тэрэйэн хас даҕаны сарадахтанан иэҕэҥнээт, сүтэн хаалла.

Сытар киһи тула саахарга түспүт сахсырҕалыы дьон үмүөрүстэ. «Да, какой-то каторжник», «одним грешником меньше стало», «узкоглазого раздавил», «милицию надо вызвать, пусть разбираются». Үлтү көппүт киһитин аттыгар баһын хам туттан иэҕэҥнии олорор суоппарга кыһаммакка, дьон аймалаһар. «Идут, идут, отойдите! Ненароком еще нас загребут», «бедный, последнее пристанище нашел здесь», «шо ты басурманина жалеешь, так им и надо...»

Икки милииссийэ кэлэн барыларын үрүө-тараа ыстылар.

— Эн үлтү көттүҥ дуо?! — Баһылай аттыгар олорор киһиттэн ыйыталлар.

— Мин... Суол ортотунан иһэрэ, туормаһым туппакка... — киһи ытыыр икки, саҥарар икки ардынан баллыгырыыр.

— Аатыҥ?! — милииссийэ ыххайар.

Ити икки ардыгар, өлүөхсүт докумуонун хостоон көрө турбут анараата, чэпчээбиттии:

— Аа, политический. По этапу прибыл. Значит, можно и не заводить дело. А ты кто такой?!

— Сегальчук, ЯРЛАГ ахсыс эттиэлэ... — суоппар бэйэтин боһуомнааҕын эчэппититтэн хомойбута эбитэ дуу, куорат олохтооҕо буолбатаҕыттан чэпчээбитэ эбитэ дуу, ытамньыйа хардарар.

— Эн эмиэ болдьохтоох эбиккин дии? — анараата сымныы быһыытыйар.

— Ыых, эмиэ ити сордоох курдук бэлитиичэскэй этим, аны ыар буруйдаах буолар буоллаҕым... Икки ыйынан босхолонуохтаах этим, дьоло суох диэн итини этэллэр ээ... — Киһи уйа-хайа суох ытыыр.

— Чэ, антах быһаарсыахпыт. — Милииссийэ, атаһыгар эргиллэр. — Хайдаҕый?

— Арыычча тыынар, аҕыйах чааһынан барыыһык.

— Туруоҥ дуо, сиэртибэҕин массыынаҕар тиэй! — суоппары дьаһайар.

Киһи силлибэт сириттэн ылларбытын биллэр даҕаны, хайыай, анараа милииссийэни көмөлөһүннэрэн сиэртибэтин тиэйдэ. Милииссийэлэр, мустан турааччылартан туоһу көрдөөн ыйыталаһа сатаатылар даҕаны, дьонноро бүтүнүү куотан хааллылар. Эмискэ, массыына собуоттанар тыаһа өрө бирилии түстэ даҕаны, иннин хоту түһүнэн кэбистэ.

Милииссийэлэр:

— Стой! Стой, сволочь!

Бэстилиэттэринэн салгыны ытыалаан биллиргэтэ- биллиргэтэ кэнниттэн түһүннүлэр. Бадарааннаах суолга халты тэбинэ сылдьар буолан сир өппөтүлэр. Массыына ыарахан тиһиликтэринэн инчэҕэй суолу тимиччи үктээн, иннин хоту тибилиннэрэ турда. Баһылай Оруоһун баар — суох докумуонун, этээпкэ ыытыллыбыт «бастанабылыанньатын» бадарааҥҥа тобуктуу түспүт милииссийэ бүк тутан ис сиэбигэр кичэллээхтик кистии аста. Бука, бу түгэҥҥэ кинилэр эмиэ «дьыалалара» дириҥээбитин уонна иэстэбилэ суох хаалыа суохтааҕын өйдөөтөхтөрө. Сегальчук, уҥуох-тирии сирэйин икки кирдээх бэлэнньигинэн хардары-таары туорута соттон кэбиһэ- кэбиһэ, ытаан ньиккирии истэ.

— Откуда на мою голову свалылса этот басурманын... Ой... бэда... Що же делать-то... Во-о попал... Куорат таһыгар тахсан бүппүт кутуу суолу хаалларан, хараҕа хайа диэки хайыһарынан, омоох суол ханна тиэрдэринэн лаҕырҕайдатан истэ. Сотору тыа быыһыгар киирдэ. Хаар улаханнык ирэ илик буолан, сир тоҥ, онон холкутук айанныыр. Балачча буолан баран, били суола даҕаны сүттэ. Халлаан хараҥаран, уорааннанан барда. Сегальчук аппаны-дьаппаны көрбөккө иирбит киһилии харса суох барчалатан истэҕинэ, массыыната бөтө биэрдэ уонна умуллан хаалла.

Төһө даҕаны оттуга бүппүтүн биллэр, массыынатын араастаан мускуйан собуоттуу сатаата. Туһа суох.

Абаккатыттан уруулун кырбыы-кырбыы умса түһэн сытта. Онтон сыарҕатыттан ынчык иһиллэрин истэн, чөрбөс гына түстэ. Ииримтийэ куттаммыт хараҕа туора- маары сүүрэлээтэ. Быһыыта, «дьэ ситтилэр» дии санаата. Тыаһа суох массыынатыттан таҕыста. Халлаан сырдыыта, кинини уонна ити үөһэ дөйөн сытыахсыты буолбакка, массыынаны көрдөөн кэлиэхтээхтэрин чуопчу билэр. Суола бу ырылыйа сыттаҕа дии. Массыынатын сыарҕатын өҥөйөн даҕаны көрбөккө, хара тыа диэки дьөгдьөрүс гынан хаалла.

Баһылай хаан өлбөҕүнэн хатан хаалбыт хараҕын арыычча арыйда. Үрдүгэр сулустар чаҕылыҥнаһаллар. Уу-чуумпу. Ханна баарын букатын өйдөөбөтө. Илиитин- атаҕын хамсатан көрбүтэ, уҥа атаҕыттан атыттара бүтүҥҥэ дылылар. Туга ыалдьарын билиҥҥитэ быһаарбат, арай, кулгааҕа биир кэм куп-куугунас.

Уоһа хайа баран, айаҕын атыппат үлүгэр. Баһын харбаммыта, кэтэҕин куйахата обургутук хайа барбыт.

Быһыыта, массыына өттүгүн аспыт. Уҥа атаҕа тостуулаах быһыылаах. Уонна таас суолга охсуллан төбөтө доргуйдаҕа. Бу, арааһа, аттыгар турар тимир буочука кырыытыгар уоһун эчэттэҕэ. «Чэ, бэйи, маннааҕар буолуохтан тыыннаах оппутум, бу диэн» дии санаата эрээри, атаҕа букатын хамсаппат, туора ыйа сылдьар. Илиитинэн харбыалаһан тимир уһааттары тиэммит массыына кууһабыгар сытарын биллэ. Икки илиитинэн тардыстан, кырыыга чугаһаата. Итини даҕаны балачча бадьыыстаста. Сотору халлаана суһуктуйа сырдаан барда. Тымныы уораана сүрдэннэ. Баһылай бөҕүөрбүт илиитинэн сыарҕа кырыы маһын харбаан, тыын ылаары хамсаабакка олордо. Хараҕар бакыччы тоҥмут дьон, иэччэхтэригэр диэри муустаах ууга киирэн, кыдьымаҕынан кыстаммыт Үрүҥ байҕал кытылыгар уһаарыллан кэлэр ыарахан, халтархай бэрэбинэлэри сосуһа сылдьара көстөн кэллэ. «Онно холоотоххо бу диэн, тымныы буолаахтыа дуо?» Итинник санаат, сэниэлэммиттии эмиэ тардыалаһан барда. Кыһалҕатын оҥорон, кууһаба үрдүгэ сүрдээх. Өлүөр эбитэ буоллар биирдэ ыстанан кэбиһиэ эбит, ону баар, билигин атаҕын ыарыыта, куугунуур баһа хамсатар ааттара суох. Сотору эмиэ мэй-тэй баран, суллан түстэ. Бу кэмҥэ, тыа суолунан хаачыр-куучур үктэтэн тэлиэгэ көлүүрдээх ат иһэрэ. Онно ким даҕаны баара биллибэт, чуумпу. Ат бытааннык хааман кэлэн, массыына аттыгар тохтоото. Тэлиэгэттэн итирик киһи бөлүөстүгэс саҥата аты үөхсэр. Ат хамсаабата. Онуоха тэлиэгэттэн ким эрэ суугунаан-сааҕынаан түстэ. Чиҥ хаамыынан массыынаны эргийэ сылдьан көрдө, онтон кууһапка ырычаахтаһан таҕыста. Ону кытта тэҥҥэ куттаммыт дьахтар:

— Батюшка, батюшка... Манна киһи сытар, туох эрэ буолбут.

Тэлиэгэттэн, үөхсэ-үөхсэ, итирик киһи тэлиэс-былаас дайбаан түстэ. Кини, хаһааҥҥы эрэ уһун соно билигин эҥэрэ илдьирийэн, тэллэҕэ тэлибирээн сутаана буолуохтааҕар суор собулҕатын курдук боһуомнаммыт, хара хаппаах бэргэһэтэ эллэнэн-эллэнэн элээмэтэ эрэ хаалан, барбах тараҕайын бүөлүүр. Арай, түөһүгэр киэптээбиттии килбэҥниир тимир кириэһинэн таҥара үлэһитэ буолуохтааҕын сэрэйиэххэ сөп.

— Киристиэс туһугар, улаханнык саҥар, туох диигин? Бу хантан манна массына кэлэн хаалла? — Массыына күлтэйэн турарын дьэ көрөн, тута өйдөммүккэ дылы буолла. — Мария, түһэ тарт, мантан барыах, туох эрэ алдьархай буолбут быһыылаах... — Кууһапка хатаастан көрдө даҕаны кыаллыбата, онон алларааттан иэгэҥнии туран ыҥырбахтаата. — Тоҕо саҥарбаккын.

Туохтан тумнаһынныҥ дуу? — Дьахтар саҥарбатыттан дьаахханан, кини да чуумпурда.

— Батюшка, тыыннаах быһыылаах ээ... Тымыра тэбэргэ дылы...-дьахтар сибигинэйэр.

— Түс диибин буолбат дуо, аньыыттан тэскилии охсуохха, аны биһигини балыйыахтара! Господи, прости и помилуй. Киристиэс туһугар, түс диибин дии! — кыатаммакка бардьыгыныыр.

— Суох батюшка, тыыннаах киһини хаалларан аньыыга киириэм кэриэтин, миигин чаҕылҕан сабаатын. Киристиэс биһиги суолбутугар бу сордооҕу соруйан бырахпыта буолуо... Сахаҕа майгынныыр дуу, сирэйэ маннык дарбайбыта дуу... Хата, көмөлөс, илдьэ барыах...

Дьахтар эр санаатын ылынан, киниэхэ холоотоххо икки төгүл хачаайы, уҥуох-тирии киһини чэпчэкитик хонноҕун анныттан ылан, кууһап нөҥүө өттүктээтэ. Аллараа турааччы тэҥнэһиэ дуо, куул курдук киһини синньигэс биилиттэн кууһан ылан, санныгар бырахта. Сотору ат тэтимнээхтик айаннаан тигинэтэрин быыһыгар, «свят, свят...» диэн тураах дааҕыргыырыныы сөҥ куолас иһиллэ-иһиллэ ыраата турда.

* * *

Баһылай өйдөнөн кэлбитэ, киһи тыына-быара хаайтарыах суоруу бэрэбинэ эркиннэрдээх кыараҕас хоско сытар эбит. Атаҕа-илиитэ бүтүннүү маһынан чартыы тутуллан, биир килэм көһө сылдьар. Үрдүк өһүөҕэ ханна эрэ ыраах түннүк сыыһа оҥойор. Быһыыта, халлаан хараҥаран эрэр дуу, саҥа сырдаан эрэрэ дуу...

Баһылай, дэлби чарааһыран, тураары өлүөр атаҕынан сиргэ тирэннэ. Онуоха аттыгар ууруллан турбут алтан таас сүр тыастаахтык мас муостаҕа түһэн лаҥкынаата.

— Һуук... — Баһылай соһуйан саҥа аллайда.

Түөрэҥнээн-түөрэҥнээн, нэһиилэ олордо. Атаҕа токуруйбат, мас тайах курдук өрө тэбэ сылдьар. Уҥа илиитэ былаатынан түөһүгэр хам кэлгиллибит. Тарбахтара киһи билбэт гына түнэ үтүлүк курдук иһэн тахсыбыттар. Ол аата илиитэ эмиэ эчэйдэҕэ. Төбөтүн иһэ куп-куугунас. Бу олорон бастакы санаата — «тыый, ханна-ханна баарбыный? Комендатураҕа тиийэ иликкэ дылы этим дии. Сүтэрдэхтэрэ. Эмиэ саҥа болдьох эбиллэр соро буоллаҕа». Күрээһин хас даҕаны сылынан боруостанарын хайа хаайыылаах билбэтэ кэлиэй.

Арай, били, Киэмтэн Ыстаараһыннаах күрээбиттэрин ый аҥарын быһа көрдөөн баран, булбакка аккаастаммыттара. Быһа «ханна ыраатыахтарай, ханнык эрэ оборчо түгэҕэр сыттахтара...» дэһии буолбут сурахтааҕа. Ол оннугар хаалбыт сахаларга туох баар аньыы атаҕастабыла барыта тиксэн, сор хааннарын сордообуттара.

«Чэ, ол биһиги диэхтээн, дьоммут саха сатабылын, тулуурун, кыаҕын көрдөрдөхтөрө дии».

II

Ити Соловки арыытыгар бастакы ыарахан, «ыарахан» диэн буолуо дуо, амырыын сыллара этэ. Ыйы быһа айаннаан тиийбит сүүрбэттэн тахса саханы үгүстэрин сонно тута мас уһаарыытыгар бырахпыттара. Арыыттан, муус тымныы уулаах байҕалынан Оньуога хомотугар дылы маһы уһаарыы лааҕыр муҥутуур ыар үлэтэ.

Кыдьымах тахсыар диэри курданалларыгар дылы муустаах ууну кэһэ сылдьан, илии эргиириттэн суон мастары уһаараллара. Дьэ онно сысыһыы-сосуһуу кытаанаҕа буолара. Үс киһи иккис нэдиэлэлэригэр хам туттаран уонна бүөрдэтэн лааҕыр балыыһатыгар киирдилэр. Баһылайдаах эдэр, итии хааннаах буолан тулуспуттара. Биирдэ Бүөтүр кудулуччу устан эрэр бэрэбинэлэр быыстарыгар кыбыллан хаалан былдьана сыһан турар.

Баһылай харса суох мастар үрдүлэринэн сүүрэн киирэн, тимирэн эрэр киһи, сонун саҕатыттан баҕыырынан хостоон таһаарбыта. Бүөтүр бэрт уһуннук ыалдьан «кант» (хаайыылаахтар тылларынан кылгас кэмҥэ үлэттэн тохтотуллуу) ылан үлэҕэ тахсыбакка хаһаарымаҕа сыттаҕына, дөрүн-дөрүн сахалар мусталлара.

Биир күн, Дүпсүн киһитэ Ыйбаан Охонооһойоп кэлэр нэдиэлэҕэ Оньуога хомотугар сахалары ыытыах буолбуттарын туһунан кэпсээтэ. Онуоха I-Амма улууһун үөрэхтээҕэ Боһуут Уола: «Кэриэлийэҕэ туораатыҥ даҕаны, Бинлээндийэ бу турар үһү», — диэтэ. Володя Егоров: «Маннык тымныы ууга тоҥон өлүөхтээҕэр, күрээн баран тыаҕа-тайҕаҕа сойбут ордук этэ», — диир. Бүөтүр ону истэ сытан: «Бу дойдуттан кынаттаах да күрээбэт буолуохтаах. Онно тиийиэххитигэр дылы хас эмэ харгыны туоруллуохтаах. Ол улуу-дьаалы дойдулар бүтүннүү маар, бадараан, кута сурахтаахтара.

Таах дьыалаҕытын ыраатыннараары, сүгүн сырыттахха сотору болдьох да үмүрүйээ ини», — диэтэ. «Баҕар, эһиги болдьоххутугар тиийиэххит, онтон биһиги, уоннуу сыллаахтар хайдах бу үлүгэри тулуйабыт. Саатар, холонон көрүөххэ баара, манна бары тоҥон икки, хоргуйан икки быстыыһыкпыт. Биһиэхэ ыт кытта сиргэнэн сиэбэт куһаҕан аһын биэрэллэр, кутуйах даҕаны уйаламмат барааҕар олордоллор, онон симмит биир. Көҥүлгэ сылдьан өлбүт даҕаны астык», — диэтэ бастакы бөлөххө кэлин кэлэн холбоспут Сэмэн Ыстаараһын. Сэмэн сытыы-хотуу, кэлбит-барбыт уол. Кини эппитигэр бары хайдах эрэ итэҕэйэ санаатылар. Баһылай уолаттара итинник быһаарыммыттарын иһигэр ордугургуу саныы олордо. Ол эрээри, Бүөтүр хатыылаахтык көрбүт хараҕыттан толлон, тугу даҕаны саҥарбакка хаалла. Ыйбаан Охонооһойоп Бүөтүрдээх Баһылай чугас аймахтара. Кини эмиэ өрүкүнэйиэх курдук буолан иһэн: «Кэбис, мин эйиигин быраҕан барбат буоллаҕым дии. Аппанааһый даҕаны, бука, эһигини тутуһар киһи буолуо ээ. Күрээбэтэ чахчы. Хайа уонна аахсыыта антах хаалбыттарга буолуо турдаҕа. Оҕолорум эрэйдээхтэр билигин даҕаны киһи хараҕын утары көрбөт буолан сырыттахтара. Чэ, Баһылай, эдэр киһи, бэйэҥ бил. Биһиги, кырдьаҕастар, тутуспутунан хаалабыт», — диэн быһаарыылаахтык этэн кэбистэ. Аппанааһый уонна Ньукулай Хуобараптар эмиэ Баһылайдаах уруулара. Манна, сүнньүнэн, Оруоһун аймахтары түмэн ыыппыкка дылылар. Володя Егоров балтыларын Люба Дабыыдап эрэ, онон кинилэргэ күтүөт. Хотуоһап Хаанньа эмиэ кинилэр ырааҕынан даҕаны буоллар аймахтара.

Отор Мэхээлэ эдьиийдэрин Кэтириинэ уола.

Сүүрбэ эрэ саастаах Бааска Дьэкиимэп чугас уруулара. Өлөксөөн Сабаакын, Сүөдэр аҕабыыт чугас доҕотторо. Онтон бу хой баһыгар быраҕыллыбыт аймахтыылар тумус туттар киһилэрэ — Бүөтүр Оруоһун. Кини этэриттэн харыс даҕаны хамсаабаттар. Оннук оҕо, эдэр саастарыттан тумус тутта үөрэнэн хаалбыттар. Ити курдук, Оруоһун аймахтан ким даҕаны күрэспэт буолла. Өлүү даҕаны кэллэҕинэ, тутуспутунан тимирэр кытаанах санааны ылыннылар. Биир үксүн антах хаалбыт аймахтара, кэргэттэрэ, оҕолоро ыарахан дьаакыр буолан моонньуларыгар ыйана сылдьаллара муоһалаан эрдэҕэ. Саатар, хоолдьугалара Сүөдэр аҕабыыт бүөрүн тымнытан ыарахан туруктаах сытар. Баһылай аҕатын аллар атаһын ыарахан кэмигэр быраҕан баран хаалара сиэргэ баппат дьыала. Буолаары буолан, Сүөдэр: «Вася, өллөхпүнэ эбэҕэ эрэ бырахтарымаар, ити кынаттаах кыыллар аһылыктара буолуохпун баҕарбаппын», — диир. Кырдьык, манна өлбүттэри үксүн байҕалга быраҕаллар, ону эбэ иччилэрэ буолбут бөдөҥ хоптолор ый-күн ыһыаҕа оҥостоллор. Түмүгэр, Дьөгүөр икки, Сэмэн икки Ыстаараһыттар, Мэхээлэ Хараньыылап күрүүргэ бигэтик быһаарыммыттара. «Саатар, сэниэлээх дьон эһиги, тыыннаах хаалларгыт», — диэн мындыр өйдөрүн барытын түмэн үс уолларын тэрийэр санааламмыттара.

Сахалар биригээдэлэригэр Ыйбаан Сүөдэрэбис Охонооһойоп биригэдьиирдиирэ. Кини уолаттары мас уһаарыытыттан уураттаран, артыалга үлэҕэ киллэрэри тэрийиэхтээҕэ. Артыал үлэһиттэрэ баарсанан Киэм икки, арыы икки ардыгар малы-салы таһаллара. Онно куруусчутунан киирэр лааҕыр тылынан «блатной », үчүгэй үлэ аатырара. Уолаттар үһүөн куруусчут- таһаҕасчыт буоларга анаммыт курдук эт-хаан өттүнэн күүстээх, кыахтаах дьон. Ол туһуттан Ыйбаан туох ирдэннэ даҕаны, уолаттарын таһаҕас сүктэрэн- көтөхтөрөн кытылга киллэрэр идэлэннэ. Атыттар астарын өлүүтүттэн кырыйан-тарыйан өйүө бэлэмнииллэр. Сытыы киһи Володя, табахха, тууска мэнэйдэһэн, сылаас бэргэһэ, үтүлүк була сатыыр. Быа-туһах, куллука, кээнчэ кинилэри кытары кэлбит, тирии баабырыкатыгар үлэлиир Самара ньууччатын Иван Николаевич Герасимов дьарыга. Оннооҕор үүнээйи саадыгар буор таһааччы Ньукулай Буурсап сыынга ыарыыга туттуллар оттору булан хатарда. Балык аһыгар сылдьар Баһылай Ноҕоруодап уонна Байбал Күөлэһэп хаппыт балыкка тиийэ уоран кистээтилэр. Бастаан утаа итэҕэйбэтэх дьон кэннэкинэн бары даҕаны «дьыала» табылларыгар эрэллэрэ улаатан барда. Бэл, хаарбах олохторо туох эрэ дьиктини кэтэһиинэн туолбукка дылы буолбута.

Ый бүтүүтэ тоҥ хаһаа хаһаарымаларыгар бурсууйка оһох тула сылбаххай уу иһэ олордохторуна, Ыйбаан киирэн кэллэ уонна сүөм түһэн олорон:

— Уолаттары олох артыалга чугаһатыа суохтар.

Күүстээх-уохтаах атын омуктары ыла тураллар. Арай бүтэһик куруус кэлэригэр холонон көрөр киһи, онно үтүмэн киһини ыытыах курдуктар.

— Бай, уу суола сабылынна даҕаны, дьыалабыт хаахтыйарыгар тиийэр...

Бары хомойон уоттара-күөстэрэ умулла түстэ.

— Чэ, улахан эбит. Биир сымыыт ханна сытыйбатаҕай, биир саха ханна өлбөтөҕөй, хата өссө үчүгэйдик тэриниэхпит... — диэтэ билигин даҕаны оронуттан турбакка сытар Бүөтүр. Кини тостубут атаҕа ыпсан биэрбэккэ, бараах иһигэр-таһыгар хаһаайыстыбаны дьаһайсыбыта буолан соһуллаҥныыр. — Мин сэттис бараахха олорор Уоһук Манҕал диэн гүөлэк киһини кытта кэпсэппитим. Кини бу дойдулар хаарталарын барытын оҥорбута үһү, ол киһиэхэ хаарта оҥотторон ылыллыа. Куһаҕан эмиэ үчүгэйдээх — хата, өссө күүскэ тэриниэхпит, — диэн кэбистэ. Бары чэпчээбиттии өрө тыыннылар.

Дьиҥэр, төһө даҕаны кистээтэллэр, онон-манан быыһылаан лааҕыр олохтоохторо сахалар күрүүргэ тэринэллэрин билбиттэрэ. Ол эрээри, сорохтор сэргэхсийээри, сорохтор; «ээ, ол дьон тыллара диэн» дэстэллэр даҕаны, үҥсэ-хаҥса сылдьыбакка сэмээр кэтэһэллэрэ. Кэнникинэн, аны, бары кыттыспыт курдук ким туох кыахтааҕынан көмөлөһө сатыыр буолан барбыттара. Онон күрээһин лааҕыр бүттүүн интэриэһигэр кубулуйбута. Соловкиттан урут ким даҕаны күрээбитэ соччо иһиллибэт этэ. Холонон көрбүттэр тымныы ууга аҕыйах чаас сылдьаат төннөллөрө эбэтэр тоҥон хаалаллара. Кырдьыга даҕаны, кыһын хайа акаары эбэҕэ киирэн быстыай? Үрүҥ байҕал соруйан оҥорбут курдук толору тоҥмот, көннөрү чараас мууһунан хаҕылыйан тоһуурдарын бүрүйэрэ. Аны, сааһын, уу суола аһыллан биэрбэккэ муҥнуура. Бэс ыйыттан дьэ аала хоҥноро.

Онуоха диэри буоста эрэ оҥочото хам-дьаа кэлэн барара. Сайын төһө да суола аһылыннар куруук буурҕалаах- силлиэлээх буолан ким даҕаны онно санаммат. Дьэ, ити курдук, эргиччи күлүүһэ суох хаайыы быйылгы дьыллаах «былааны» тохтотон кэбистэ.

Кыһын аҕырымнаан, сааскы ылааҥы күннэр арыы үрдүгэр күлүмүрдэс былааттарын тиирэ таттылар. Сахалары ыар буруйдаахтар бараахтарыттан тохсус нүөмэрдээх «бэлитиичэскэйдэр» бараахтарыгар көһөрбүттэрэ ыйтан орто. Дьэ өлөрүөхсүттэр, уоруйахтар ыыстарыттан куотан, тыын ылбыкка дылы буолбуттара.

Кэтэһиилээх уу суола аһыллара уолдьаһан арыы олохтоохторо сэргэхсийдилэр.

— Доҕоттоор, арай, биһиги Мэхээлэбитин баар-суох күүстээх таһаҕасчыттарын Медведи кытары туһуннаран көрдөхпүтүнэ? Мэхээлэ курдук күүстээх тустуук аҕыйах ини. — Баһылай биир киэһэ хараҕа уоттанан олорон санаатын быктарда.

— Чахчы, Эһэни түҥнэри бырахтар, сэнээбиттэриттэн сэттэлэрин ылыа этилэр. Мэхээлэ, кур оҕуһу сүгэ сылдьыбыт киһи, ол «хардаҥ эһэ» сыыһын тулутуо дуо? — Боһуут Уола Ньукулай күөдьүйэ түһэр.

— Эс, сүрэ бэрт буолуо дии... Ол мин хайаан итинник аарыманы кытта тутуһуомуй, — Мэхээлэ кулук- халык буолар.

Лааҕырга олорооччулар тоҕо эрэ күүстэрин-уохтарын кистиир идэлээхтэрэ. Күүскэ туруулаһан үлэлиир киһини бары даҕаны абааһы көрөллөрө уонна буруй эрэ Моттойоҕо диэбиккэ дылы, бары эбии үлэҕэ күһэйиини кининэн таһаараллара. Туох баар ис-тас үлэҕэ ол муҥнааҕы көлүйэн бырдын быһан кэбиһэллэрэ. Мэхээлэ итини билэн буолуо, бөдөҥ бэйэтэ кумуйуоҕунан кумуйан, атаҕын арыычча соһо сылдьар курдук көстө сатыыра. Онон киниэхэ ким даҕаны хараҕа иҥнэ илигэ. Дьиҥэр, кинилэргэ кэлин кэлэн холбоспут Мэхээлэ кыаҕын сахалар бэйэлэрэ даҕаны билбэттэрэ эрээри, бу курус олохтон тугунан эрэ аралдьытынар баҕалара тулуппатаҕа. Мэхээлэ Харыньыылап Өлүөхүмэ баайдарын Худайаараптар ииппит уоллара. Балачча үөрэхтээх уонна үлэттэн толлон турбат бүгүрү. Кини Өлүөхүмэ дуулаҕа күүстээх киһитэ аатырарын антах сылдьан бары истэллэрэ. Төһө да сурахтаннар- садьыктаннар Харыньыылап тарбаабыт ынах курдук холку, сытыары-сымнаҕас, сэмэй киһи. Манна, оннооҕор, дьон атаҕастабылын кытта кытта эйэлэспит курдук. Бастаан кэллэхтэрин утаа олорбут үһүс нүөмэрдээх ыар буруйдаахтар бараахтарыгар Бөтөрбүүр куорат аатырбыт уоруйаҕа Моська, хаартыга сүүйтэрбит аатыран, Мэхээлэ өрүү кэһиэччигин дьон көрөн олордохторуна устан ылбытыгар, тугу даҕаны хардарбатаҕа.

Ол түмүгэр билигин халтаҥ сонун иһинэн илдьирийбит даба ырбаахынан сылдьар.

— Уонна артыалга хайдах чугаһаары гынаҕын? Онно күүстээх, кыахтаах эрэ дьону талан ылаллар. — Бары киһилэрин үүйэ-хаайа тутан бараллар.

— Сөбүлэһэр буоллаххына, мин артыал ыстаарыстатын кытта кэпсэтиэҕим. Медведи кини дьаһайар, — диэбитэ Ыйбаан.

Киһилэрэ дьоно аккааһын ылымматтарын сэрэйэн олороро.

— Чэ, Мэхээлэ, уонна атын түгэн тосхойуо суох, кэм баран иһэр, хоттордоххуна даҕаны, син биир бэлиэтии көрүөхтэрэ, — диэн күүркэтэ сатыыллар. «Чэ, барыбыт туһугар», «тугу кэриэлийэн, симмит биир», «киирсэн баран хаалыаҕыҥ», «былааммыт тохтуо дуо» эҥин дэһэр саҥалартан Мэхээлэ бэйэтэ даҕаны холонон көрүөн баҕарда быһыылаах, «ыых» диэбитин кулгааҕа эрэ истэн хаалла. Ыйбаан тута таһырдьа ыстанна. Сотору өрө аҕыластаан киирэн кэллэ уонна улахан солуну аҕалбыт киһилии уот ааныттан «уута» диэтэ. Тулуурдарыттан тахсыбыт дьон ылтаһын куруускаҕа уу кутан дьалкыһытан аҕаллылар. Ыйбаан биир тыынынан түһэрэн кэбистэ уонна уоһун туора-маары соттон баран:

— Дьэ, табылынныбыт. Ыстаарыста Минин бастаан истибитин итэҕэйбэккэ хат ыйытта. Мин «киирсэбит» диэн кэлиилии кэбэ турдум. Киһим «ол кыараҕас харах (сахалары итинтэн атыннык ааттаабаттар этэ) хохуол улуу бухатыырын кытта тугунан киирсэр, сэбинэн дуо?» диэн ордоотоото. Мин «тугунан даҕаны буоллун, үчүгэй уксууну оҥоруохха сөп» диэн мэнэйдэһэн бардым. Киһим, мин угар уксууларбын букатын ылыммат, батан кэбиһиэх курдук буолла, «Медведь курдук бөҕөһү ол эн куллукаҕар киирсиһиннэрэн саакка угууһукпун дии» диир. Хайыамый, «оччоҕо үрүҥ көмүс кириэһи угабыт» диэтим (Сүөдэр Сиипсэп аҕабыыт баар эрэ мала). Киһим сирэйэ уһаан хаалла. Хараҕа буоллаҕына сэҥээрэн иччилэнэ түстэ, «чэ, дабаай, сарсын кумахха» диэт, тойотторугар иһитиннэрэ тэлээрис гынан хаалла. Дьэ, Мэхээлэ, дьылҕабыт эн илииҥ иһигэр, — диэн эппэҥнии турда.

— Ол Сүөдэр кириэһин анараа дойдуга даҕаны бардаҕына ыһыктара саарбах. Тута сытар. Оннооҕор Моська, Дурька курдук улуу уоруйахтар кыайан кыппакка сылдьаллар. — Сүөдэри кытары кини кэпсэтиэхтээҕин өтө сэрэйэн, Бүөтүр саарыырын биллэрдэ.

— Мин кэпсэтиини ыыттым, онтон атына эһиги кыһалҕаҕыт.

Кириэһи хайдах мүччү туттарар туһунан сибигинэһэ олордохторуна, аан тэлэллэ түстэ даҕаны, артыал муҥур тойоно Минин илэ бэйэтинэн бараак ортотугар баар буола түстэ. Бэлитиичэскэйдэр бараактарын өтөрүнэн тардыллыбатах, матырыыктан аҕалыллар «Белка» мохуорка дыргыл сыта тунуйан кэбистэ. Бары, биир киһи курдук, силлэрин быһа ыйыһыннылар. Манна киин сиртэн дэҥҥэ кэлэр «Белка» эбэтэр «Кременчук № 2» мохуоркалартан ордук күндү суох. Онтон Минин, таһаҕасчыттар артыалларын ыстаарыстата буолан, тугу баҕарар булар. Холобур, блатнойдарга үлэ күнүн биир чааһын икки бөппүрүөскэҕэ кылгатыан сөп. Ол урдустар мохуорканы булбаттара кэлиэ дуо, киһини даҕаны өлөрөллөрүн кэрэйбэттэр. Онон үлэттэн кэбэҕэстик куотуналлара.

— Мин бухатыырбын кытары киирсиэхтээх кыараҕас харах ханна баарый? Баҕар, миигин тойотторго уган биэрээри олох даҕаны кураанах ууну суккуйа сылдьаргыт буолуо, — диэн баран, эргиччи көрдө. Биһиги дьоммут уонна бараак бары тыыннаахтара Мэхээлэ сытар нааратын диэки хайыстылар. Балачча кутуйах даҕаны «чыып» диирэ иһиллибэт чуумпута бүрүүкээтэ.

— Кимий? Көһүн эрэ! — диэн дэлби барда. Ити ордоотооһунтан 58-с ыстатыйалаахтар бары атахтарыгар тура түстүлэр. Тоҕо диэтэххэ, кинилэр бараактарыгар атын ыстаарыста буолуоҕунааҕар, оруота хамандыыра даҕаны мээнэ киирбэт. Бу дойдуга өрөбөлүүссүйэни утаран түбэспиттэр улахан манабылга тардаллабат дьикти сокуоннаахтар. Контралар бары кэриэтэ бэрээдэги кэспэт, үлэттэн куотуммат, араас сидьиҥ дьаллыгынан дьарыгырбат буолан, кинилэри көҥүл кэриэтэ сырытыннараллара, улаханнык кэтээбэт- манаабат даҕаны курдуктара. Ханныгын даҕаны иһин, интеллигенция аата интеллигенция, улгум оҕус курдук тугу эппиттэрин хоту сылдьар араҥа. Онон туораттан киирэн ким даҕаны түүрэйдиирин сөбүлээбэттэр. Биир үксүн онно кинилэр үҥсүүнү-хаҥсыыны сатабыллаахтык уустаан-ураннаан суруйары туохтааҕар да сатыыллара сүрүн төрүөт буолар. Сокуон хараҕын ааҕа сытар эстиэхтээх миинэ кими чаҕыппат буолуой? Холобур, ити олорор Иван Петрович, эбэтэр ол сытар Иосиф Давыдович сатабыллаахтык үҥсэн, ханнык баҕарар оруота хамандыырын, оннооҕор лагпункт, командировкалар тойотторун тыынар тыыннаах барыта саллар сиригэр, Сэкииркэ хайатын ыстырааптыыр сибииккэтигэр кэбэҕэстик түбэһиннэриэхтэрин сөп.

Ол дойдуга үс ый олорбут киһи төннүбэт диэн ынырык сураҕы истэ-истэ, ким этэ саласпат буолуой? Дьэ ити иһин үлэ чааһын кэнниттэн кыра дьыалаҕа кинилэри хамсатар уустугун тойоттор бэркэ билээхтииллэр. Бу сырыыга бараак иччилэрэ буолаары турар быһыыны сэҥээриилэрэ бэрт буолан, Миниҥҥэ дьорҕойботулар, көннөрү күрдьүөтээтилэр уонна түгэх наара диэки иҥиэттэн кэбистилэр.

Адаарыччы турбут дьон кэннилэригэр ким эрэ көхсүн этиртэ. Сахалар, эрэннэрбит «бухатыырбытын» сэнээн аккастыыра буолуо диэн, тыыммакка даҕаны киһилэрэ көстөрүн кэтэһэн турдулар. Дьон биир тэҥҥэ силэллэн биэрбиттэригэр, имик-самык ирбинньиктэнэр илиинэн иэҕэн оҥоһуллубут бараак соҕотох «соловкатын » (кыраһыын сиигинэн умайар ыһыырынньык) уотугар баараҕай бэйэтэ өссө багдайан көстөр, чахчы даҕаны бухатыыр моһуоннаах, сиртэн-буортан сиҥнэччи үүнэн тахсыбыт баараҕай тиит мас курдук киппэ киһи тахсан кэллэ. Мэхээлэ, куруук кумуччу тутта сылдьыбыт саннын көннөрөн, кэриэрбит чөҥөчөк курдук моонньо суох санныттан үүнэн тахсыбыт оройунан уһуктаахха дылы тараҕай төбөтүн өрө көтөҕөн, илиитин-атаҕын бу киирсиэхтии мардьаччы туттан хаһылыччы көрбүтүнэн дьон иннигэр турунан кэбистэ. Оо, онно, Мэхээлэ дьонун хомотумаары бэйэ бодотун тардынан, бухатыыр моһуонун ылынан ахчаччы тэбинэн турара көрүөххэ астык даҕаны этэ. Кини, саха киһитэ этэринии, хара тыа хардаҥ маһын орто мутугунан охсуллар бөдөҥ уҥуоҕа, баттаатахха баталдьыйбат баараҕай көхсө, үктээтэххэ өҕүлдьүйбэт өтөгөр түөһэ, суллаабыт тиит курдук суон харыта, эриллэҕэс иҥиирдээх сотото, киччэччи кыргыллыбыт тараҕай төбөтө боотур суостаах көрүҥүн суоран биэрэргэ дылылара.

Бараак дьоно бары астыммыттыы «һуу» гыннылар.

Онтон «дьэ, тугу этэҕин?» диэбиттии Минини өһүөннээхтик утары көрдүлэр. Минин соһуйбутун кистээбэтэ, сымса үлүгэрдик ойон кэлэн Мэхээлэни эргийэ хаама-хаама сыаналыырдыы сыныйан көрдө уонна кэтэ сылдьар хоттууһун устан сиргэ бырахта:

— Даа, дьэ көр буолсу. Это будет что-то! Ол эрээри мин Медвеппин билиҥҥитэ ким даҕаны охторо илик. Эйигин баҕас сискин-үөскүн сиксийэ оонньуура буолуо. Бэрт даа бэрт! Будет вам схватка! Начните ставки! —диэн силэ бырдаҥалыар диэри дьабдьыгыраат, таһырдьа ыстанна. Кэнниттэн бараак иһэгэр Мэхээлэни уруйдуур хаһыы өрө ньиргийэ түстэ.

Сарсыҥҥы күнүгэр бараак дьоно бары, төһө кыалларынан астарыттан кырыйан, Мэхээлэни аһата сатаатылар. Оннооҕор аан аттыгар аллараа наараҕа атаҕын тэҥнээри сытар, Соловки лааҕырыгар 1923 сыллааххатан олорор, хаһааҥҥыта эрэ аатырбыт хаһаах атамаана, «син биир өрүттүбэппин, онон өлүүбүн киниэхэ биэриҥ » диэн, балык баһыттан өрүллүбүт өлүү мииниттэн кытта аккаастанна. Ыйбаан көрдөһөн Мэхээлэни үлэтиттэн босхолотто. Төһө даҕаны амырыын дьылҕаланналлар, арыы олохтоохторо көргө-нарга көҥүлгэ сылдьар дьоннооҕор ордук тууһугураллара. Ким бу сытыйбыт олоҕун түөн да саҕанан киэргэтиэн, сымнатыан баҕарыа суоҕай? Оттон бөҕөстөр охтуохтарыгар диэри биир чаас, баҕар, онтон уһуннук киирсиэхтэрин сөп. Тойоттор бэйэлэрэ сэҥээрбит буоллахтарына, чахчы улуу уксуулар тахсаллара кытта сабаҕаламмыта.

Дьэ, ити курук буолуохтаах киирсии барыларын сэргэхсиппитэ, тугу даҕаны быраҕан туран ону көрөр баҕа, өлөөрү сытааччылары кытта хамсатыах курдуга.

Биһиги дьоммут бөҕөстөрө долгуйан аһаабат даҕаны, сыппат даҕаны, өрө уһуутуу-уһуутуу хаамыталыы сылдьар. Тустуу туһунан солун туох баар лааҕыр бууннарын, командировкалары, оруоталары тыаллааҕар түргэнник тилийэ көттө. Минин онно баҕас идэтэ тахсыбыта. Оннооҕор арыыга тахсар хаһыаттар биллэриинэн туола түстүлэр. Кэпсэтии эрэ бүтүннүү — тустуу. Киһи барыта Мэхээлэни билэр, тургутан көрбүт аатырда. «Пахай, ол ханнык эрэ кыараҕас харахтаах дьокуут Медведи кыайыа дуо, таах киһиргэнэр», «чэ, акаарыны Кырдьаҕас үөрэтэ түһүөҕэ», «ээ, ол друганы билэбин, мин эмэһэҕэ тэбиэлии сылдьар чаҕарым» эҥин дэһээччилэр элбээтилэр. Сахалар бара-кэлэ киһилэрин уоскута сатыыллар даҕаны, киһилэрэ: «Тылга хааларга сөбүлэһэн, сүнньүбүн эрийтэрэр буоллум быһыылаах», — эҥин дэтэлээн хомотто.

Бүөтүр Сүөдэр аҕабыыт сытар санчааһыгар иккитэ кырынна. Киһилэрэ кириэһин ыһыктар санаата суох. «Баар эрэ малым, өлөхпүнэ өлүүнньүгүм. Аҕа таҥарам онто суох миигин антах ылыа биллибэт», — диэн, санааларын түһэрдэ. «Чахчы, таах киһиргээммит», — дэһии буолан барда. Аны, Ыйбаан, киһини сымыйаччы оҥорон эрэҕит диэн ыксатта. Сотору Минин «уксар тэрилгитин көрдөрүҥ, киһим ону көрө илигинэ сөбүлэһиэ суох» диэн букатын ууга-уокка түһэрдэ. Эдэр уолаттар баран аҕабыыттан былдьаан ылыаххайын диэҥҥэ кытта тиийдилэр. Сүөдэрдэрэ буоллаҕына биэриэх быһыыта суох, ыбылы кытаахтаан баран сытар. Хайыай, Бүөтүр сүллэччи испит атаҕын соһон, үһүстээн барарга күһэлиннэ. Сотору санаата арыый көтөҕүллэн кэллэ. Киирээт быһа Мэхээлэҕэ содьороҥноон тиийэн:

— Бэйэтэ кэллин диир, — диэтэ.

Мэхээлэ тустууттан куотунар тиһэх эрэлэ сууллан эрэрин сэрэйэн:

— Эс, барбаппын. Биэрбэт буоллаҕына, тугу киһини күүһүлүөмүй, — диэн сөҥөдүйдэ.

Дьэ доҕоор, инньэ диирин кытта, хаһаарыма иһэ уон этээстээх маатыранан туола түспэт дуо. «Итинник кус сүрэххэ эрэнэн, таах тиһэх малбытан уксубуппут. Ыты, кииссибэтэҕинэ Үрүҥ байҕал күгэнигэр умса баттаан тумнарыллыа» эҥин диэн киҥнэммит хаһыылар наара аайыттан өрө баргыһа түстүлэр. Мэхээлэ кэннилиир кыаҕа суоҕун билэн, кымньыылаппыт көлөлүү тура эккирээтэ даҕаны, таһырдьа ыстанна. «Киһибит мөлтөх дуу, хайа үөдэн, таах күүгүнэспиппит быһыылаах. Ол иһин кыараҕас харах хохуол бухатыырын кытта хаһан тэҥнэспитин», — диэн кэнниттэн хабырына хааллылар. Сахалар саҥата суох сукуһан олордулар.

Сотору Минин киирэн, «кытыл кумаҕар „көбүөргэ“ ыҥырабыт, киһигит уонна сээкэйгит ханнаный?» диэн ыкта. Бүөтүрдээх Ыйбаан тэҥнэһиэхтэрэ дуо, киһилэрин уонна кириэстэрин сылгылаһа сүөдэҥнэстилэр. Бары тахсан, Кириэмил аллараа кытылы диэки буруйдаах дьон курдук сүөдэҥнэстилэр.

Кытыл көһөҥө таастарыгар тураах үөрэ түспүтүн курдук дьон дабдаччы олорбуттар. Оннооҕор бу тустууну көрөөрү материктан тойоттор оҥочонон тиэллэн кэлбиттэр. Тырыттыбыт чылыгырыайкалаах дьон кытыл кумаҕар хопто сааҕа да түспэт гына толору тоҕуоруспуттар.

Уксуу угаара үгэннээбит. Манна киһи баттаҕа турар хаһаастара хостоммуттар: ыт тириитэ, хопто хатарыллыбыт иһэ, өлбүт киһиттэн тууруллубут көмүс тиистэр, уу оҕуһун муоһа, интеллигеннэртэн былдьаммыт өкүлээрдэр, бассыгаардар, бөппүрүөскэ ийэтэ-аҕата, сыгынньах түөстээх дьахталлар мэтириэттэрэ... Сахалар, бэйэлэрэ саҕалаабыт көрдөрүттэн саллан, саҥата суох дьон кэннигэр турдулар.

Төбүрүөннээн олорбут дьон тустууктарга анаан түһүлгэ хаалларбыттар. Онно улуу бухатыыр Медведь курданарыгар диэри сыгынньахтанан, сүүлэ киирбит оҕус курдук быччыҥнарын сүүрэлэтэ оонньуу турара көрөргө дьулаан. Синньигэс биилиттэн үүнэн тахсыбыт хатырыга суох баараҕай мас курдук бачыгырас быччыҥнардаах таһаатыттан икки сопкуобай күрдьэх курдук баппаҕайдаах сытала суох уһун илиилэрин иҥиирдэрэ биир кэм өрө лачыгыраһарга дылылар. Чиргэл атахтарынан таас кумахха туох даҕаны бэйэлээх халбарытыа суоҕунуу, чиҥник дьыраччы үктээн турар. Долгуйбут, ыгылыйбыт быһыыта биллибэт.

Тимиччи сытар кыараҕас хараҕа лоппойбут сүүһүн анныттан бэйэтигэр эрэллээхтик көрөр. Дьэ, чахчы, нуучча номоҕуттан түһэн кэлбит бухатыыр илэ бэйэтинэн сымара таас курдук багдаллан турара сахалары салыннарда.

— Ханна баарый аатырдар бөҕөскүт? Куттанан кутуйах ороҕун кэҥэттэ дуу? — диэн суллукуччуйа сүүрэ сылдьар Минин өрө хаһыытаата. Кини бүгүн сүрүн судьуйа, онон кимҥэ даҕаны тэҥэ суох сыыдама, сытыыта киирбит.

Эмискэ, дьон кэннигэр:

— Манна баар! — диэн Бүөтүр сөҥ куолаһа иһилиннэ. Дьон силэллэн биэрбиттэрэ, хаттаччы хатан хаалбыт аҕабыыты кыра оҕо курдук түөһүгэр көтөхпүт Мэхээлэ бу турар эбит. Дьон күлэн алларастаатылар.

— Вот идиот, бу кант ылбыт аҕабыыты туһуннараары аҕаллыҥ дуо? Көмүскэтэр киһиҥ «улахана» бэрт эбит дии!

Минин эмиэ эргийэ сылдьан күлэн арсайар. Онуоха Сүөдэр кэҥээн хаалбыт сонун уолугун хаһан, балачча улахан үрүҥ көмүс кириэһи хостоон таһааран устубакка эрэ сирэйигэр аста уонна хоонньугар төттөрү кистээн кэбистэ. Биллэн турар, аҕабыыт кириэһин устан биэрдэҕинэ, сонно тута мэлитэллэр, онон итигирдик албаһырбыта ордук. Дьон өссө ордук сытайан күллүлэр: «Аҕабыыттарын кириэһин моонньоох баһын кытта бииргэ биэрээри аҕалбыттар». Кинилэр Сүөдэр тустууну көрө сылтаҕын итинник мындырдык толкуйдаабытын хантан өйдүөхтэрэй.

Мэхээлэ киирэрин кытта: «Эн Медведи охтороргун көрдөхпүнэ, аннараа дойдуга холкутук айанныаҕым, көтөҕөн илдьэ бар, кириэспин моойбуттан бэйэм эрэ устан биэриэҕим», — диэн элбэх эргитиитэ суох эппит. Сүөдэр кыайан хаампат буолан сытара, онон Мэхээлэ көтөҕөн аҕаларыгар эрэ тиийбит. Дьон күлүүтүгэр кыһаммакка, Мэхээлэ Сүөдэри көстүүлээх сиргэ таас оонньуур курдук долгуппакка илдьэн олотто уонна холкутук туттан киирэн, Медведи утары турунан кэбистэ. Тырыттыбыт чылыгырыайкатын уһулан, киэр элиттэ. Хох буолбут, хаһааҥҥыта эрэ даба ырбаахытын харыстабыллаахтык устан, Бүөтүргэ уунна. Кумуйбут саннын көннөрдө, киппэ түөһүн мөтөттө, баһын өрө көтөхтө, мадьаҕар атаҕын ахчаччы тэбиннэ уонна икки чэрдээх ытыстарыгар соруйан тыастаахтык силлээн бардырҕатан баран өттүгэр сууралаан ылла. Дьон күлүү гыммыттара тута уостан, иннилэригэр дьиҥнээх бөҕөс тахсан турбутун итэҕэйдилэр. Сорохтор, Медведтэрин таҥнаран, кистии-саба Мэхээлэҕэ уксан бардылар.

Дьэ, чахчы даҕаны, аҥардас күрүҥнэрин көрөн олорорго астык барахсаттар. Айылҕа этинэн-сиининэн, быһыынан-таһаанан атаҕастаабатах уолаттара.

Онтон улуу бөҕөстөр кинилэр кэннилэригэр сүүһүнэн, сүүһүнэн эрэ буолуо дуо, тыһыынчынан тыыннаах хаалар туһугар биир күн кыайыы өрөгөйүн тутан кылгастык дьоллоноору тоҕуоруһан турар, турар эрэ буолбакка, абына-табына сытар арыыларга хоргуйан өлбөт аатыгар охсуһа сылдьар, иин иннигэр чугаһаан сытар дьон бары баалларын бэркэ өйдүүллэрэ. Онон бүгүн кинилэр, тыыннарын даҕаны толук ууран туран, кыайар туһугар туруулаһыахтара.

Бэл, сааскы тымныы тыалынан аҕылаан түллэҥнии сытар Үрүҥ байҕал кытта чуумпуран, олох, тыыннаах буолар туһугар охсуһуу ынырык холобурун эт хараҕынан көрөн итэҕэйээри, иһийэ дьиппиэрдэ.

* * *

«Биһиги, бу дойдуну булуохпутуттан лааҕыр ыар обоччотугар муос хабарҕабытыгар диэри оботторон, үрүҥ харахпытын өрө көрбөккө, амырыын атаҕастабылга ыга баттатан, ыарыы-сүтүү эҥэрдэнэн муҥур уһукка эрэ тиийбэккэ сылдьарбыт. Соловки арыыта сыттыын- сымардыын аһыы туустаах харах уутун санатара. Куруук хоргуйууттан саллайар баспыт эрэ ордон, эриллэ хаппыт муора балыгыныы сыккырыыр тыыммыт эрэ хаалан сылдьарбыт. Төһө даҕаны айылҕата биһиги дойдубутун санаттар, курдары үрэр сииктээх тыал, салгыбакка саккырыыр тымныы ардахтар, бүппэккэ түһэр амырыын буурҕалар-силлиэлэр биһиги үс бүтэй эппитин сытыы быһаҕынан эллиир курдук быһыта сотоллоруттан, илии-атах, кулгаах-мурун диэн оппокко үлүйэн туох даҕаны ааттаах итиитин-тымныытын араарбат буола чэрдийбиттэрэ.

Биһиги бары кыахтаах дьон оҕолоро этибит. Уҥуох токуруйар, инчэҕэй эттээх тулуйбат үлэтин кыайбат- сатаабат буолан, ордук хотторбуппут. Сылбархай балык миинэ, от-мас аһылык биһиги эт-арыы эмсэх тээх дьоҥҥо иҥэмтиэтэ, туһата суох буолбуттара. Бары кэриэтэ сөтөл, сэллик буолан хаанынан хаахтыы сылдьарбыт. Аны араас урдустар бара-кэлэ тэбэ-охсо, күлүү-элэк оҥостор, тыыннарын таһаарар күөт ыттара, уорар-талыыр дьонноро буолбуппут. Дьэ ону арыый тупсарыахтаах тиһэх эрэлбит, ити Мэхээлэ Харыньыылап

— Бөҕө Мэхээчэ этэ. Кини айылҕаттан тэтиэнэх уонна тулаайах аналынан бор-тор аһылыкка үөрүйэх, ыарахан үлэҕэ сыстаҕас буолан бу сыл аҥарыттан ордук кэмҥэ улаханнык эстэ-быста илигэ. Онтон бу дойду, киһи кэлэр кэскил, таптал, доҕордоһуу, аһынсыы- харыһыйсыы туһунан тугу даҕаны толкуйдаабат, илин-кэлин түсүһэргэ санаммат буола ыттыйар, киһи боһуомуттан тахсан өһү эрэ өрө тутар чахчы-бааччы Дьөлөрү Үтүгэн — ад түгэҕэ буоларын хас биирдии хаайыылаах билэрэ. Бүгүн эрэ өлбөт туһугар быаргынан сына сылдьан өлүүлээбит үлэлэрин толорууну ситиһэ сатыыртан атыны тугу даҕаны санаабат, толкуйдаабат турукка киирэрин. Ким үөҕэрэ, тэбэрэ, манна кими даҕаны сэҥээрдибэт. Аттыгар киһи өлөн түстэҕинэ, аһынан биир харах уутун таһаарыахтааҕар, туох таҥастааҕын ким эрэ эрдэ кэлэн уста илигинэ суйдаан эмиэ ким эрэ уора дуу, хаартыга сүүйтэрэ дуу илигинэ хаттык гынан хаалар баҕаланаҕын. Ол киһитээҕэр, сытыйбыт балык тобоҕуттан буһарыллыбыт мииниҥ сылыйбатах, убаҕас буолаҕына, ордук хараастаҕын. Хаайыылаах сүрүн соруга тугуй — сыалдьаҕын эрэ сатаан өрө тардын даа, бүтэр».

III

Баһылай бу олорон, итини барытын эргитэ санаан хараастан ылар эрээри, хараҕын уута тахсыбат. Оннук лааҕырдар, хаайыылар, кини уйан кутун чэҥ мууһунан бүрүйэн дөйө тоҥорбуттар. «Чэ, буолар буоллаҕа дии... Маннык олоххо дьоллоох түгэн диэн суох, сор эрэ соһуллар, хаһан умса түһүөхпэр диэри ол сору соһон иһэр буоллаҕым». Киниэхэ туох даҕаны солун буолбат буолбута хайы сах ырааппыт. Мэктиэтигэр өлөртөн даҕаны куттаммат, ону кытары кытта эйэлэспиккэ дылы.

«Бэйи эрэ, бу ханна баарбыный? Сибииккэҕэ дуу лаһарыакка дуу?» дии санаан баран, кыараҕас түннүгү одууласта. Утуйар таҥаһа киһи тайаныан куттанар ырааһа. Бэйэтэ эмиэ ким эрэ санныттан уһуллубут эрээри, ыраас, абархай мыыла сыттаах даба ис таҥастаммыт.

Бу аата бараах буолбатах, лаһарыаттан эмиэ атын. Сыта кытта туспа. Хаһан эрэ умнуллан хаалбыт минньигэс сыта ыра санаа курдук ыраахтан дыргыйан биллэргэ дылы.

Сотору мас муостаҕа кырдьаҕас киһи бытааннык сырдырҕаан хааман иһэр тыаһа иһилиннэ. Ити эмиэ харабыл чиҥ хаамыттыттан атын тыас. Ааны тоҥсуйда. Баһылай итинниги букатын күүппэтэҕэ, итинник баарын даҕаны умнубута ыраатта, онон хардарбата, кирийиэҕинэн кирийэн олордо. Аан бытааннык аһылынна. Илиитигэр кыраһыын лаампаны туппут, уһун сонноох, убаҕас маҕан бытыктаах ньуучча оҕонньоро киирдэ.

— Дорообо уолчааныам. Таҥара бу күннэргэ эйиэхэ сымнаҕас орону бэлэмнээбит. Хайдах утуйдуҥ?— Баһылай ханна эрэ бэркэ истибит саҥам дии санаата эрээри, кини мастыйбыт мэйиитэ сэрэнэртэн, дьаахханартан атыны толкуйдаабат, онон саҥарбата.

— Чэ, саҥарыма даҕаны. Мин эйиигин өйдүүбүн. — Бүдүгүрэ кырдьыбыт баачыска уотун түннүк холуодатыгар уурда уонна эйэ дэмнээхтик: — Эн түөкүн буолбатыҥ ини? Биһиэхэ син-биир туох даҕаны уорар суох, барытын урутаабыттар халаабыттара. — Кырдьаҕас бэйэтэ бэйэтин кытта кэпсэтэрдии, атаҕын тумсун одууллаан туран саҥарар. — Сотору, мин оҕом киирэн аһатыаҕа. Наадаҕар манна сылдьаар... — диэн баран, муннукка турар хампарыйбыт тимир иһити тэптэ. Баһылай, бу, ханна баарын ыйытаары оҕонньор диэки хайыста.

— Бу мин общинам. Манна мин оҕобуттан атын, аттыкы манаахтар эрэ бааллар, онон куттаммакка сынньан, бүгүн сарсын бу эҥэр биллиэхтэрэ суоҕа. Мин эйиэхэ Халлааннааҕы Аҕам этиитинэн көмөлөһөбүн, — диэн баран тахсан барда.

Сотору түүлээх сэлиэччиги дүгдэччи кээппит, төгүрүк, кубаҕай сирэйин бобуонньуктуу бааммыт хара былаата ордук туналытар, бурдук өҥө саһархай хараҕа эйэнэн эйэргиир, сирэйин соччо тупсарбат кылгас муруннаах, эттээх уоһа үтүө санаалааҕын тута этэр бөдөҥ-садаҥ эдэр дьахтар киирдэ. Баһылай муннугар түүлүгэр куруук биллэ түһээт симэлийэн хаалар минньигэс миин сыта дыргыс гынна. Ас сытын ылан, хараарбыт хараҕа сүүрэлээтэ. Дьахтар саҥата суох, обургу чугуун көһүйэни Баһылай түһэҕэр уурда. Уол былдьаан ылыа диэбиттии өлүөр илиитинэн көһүйэни кууста. Ону көрөн дьахтар түөһүгэр хам кэлгиллибит уҥа илиитигэр лааҕырга үс күннээх өлүүтэ буолуон сөп курупчаакы килиэби туттара оҕуста. Баһылай тугу даҕаны хардарбакка, амтаны умнубута ырааппыт айаҕар килиэби батары аста. Онуоха сыынгалаабыт тиистэрэ, баалларын биллэрэн, ньиргиһэ түстүлэр. «Ыалдьар буоллаҕына, тыыннаах... былдьыы илигинэ...» дии санаата даҕаны, уобалаабытынан барда. Дьахтар, уолу аһыммытты одуулуу туран, хараҕыттан бөдөҥ таммах субуруйан түспүтүн кистии тиэрэ хайыста. Баһылай анараа дойдуга үөрэммитинэн, килиэп аматанын өр айаҕар тутаары, бастаан эмэн көрдө. Эттээх килиэп аннараа килиэп курдук ууллан хаалбата, онтон эр ылбыттыы өрүсүһэн ыстаабакка да антах атаартаата.

Мэктиэтигэр илиитэ ыалдьарын умнубукка дылы. Дьахтар кураанахтаммыт көһүйэни ылаары илиитин ууммутугар туора садьыйан кэбиспитин бэйэтэ даҕаны өйдөөбөккө хаалла. Онтон сааппата, умса туттан олорон хороон иһиттэн бөрө оҕото уоруйах илиитин маныырыныы, сүүһүн аннынан дьүккүччү көрөн олордо. Онуоха дьахтар:

— Господи, миленький, көһүйэни тэһэ кэһиэхтээри гынныҥ дии, бүппүт ээ. Чэй аҕалыаҕым, уонна сынньанаар... — диэн баран, ытырыа диэбиттии иһитин сэрэнэн ыла уонна ааны былдьаста. Баһылай мас ньуосканы туппутунан олорон хаалла. Сотору дьахтар дыргыл сыттаах итии чэй киллэрдэ. Баһылай хаһан даҕаны испэтэх саахардаах чэйин иҥсэлээхтик сыпсырыйан истэ. Тотор диэни билбэтэҕэ ырааппыт иһэ, умнубут аһынан туруору хааланан ыарыылаахтык быһыта кымаахтаата. «Буоллун-буоллун. Аны үс күн лаппа тулуһабын» дии санаата, аан лип гына сабыллыбытыгар. Баһылай ый аҥарынан халлаана, дьэ, арыый сырдаата.

Үчүгэй астан кубархай имэ арыый хааннанна. Бастаан бүдүгүрэн турбут кыараҕас чуулаана тупсубукка, сылыйбыкка дылы.

Бүгүн Кырдьаҕас кыыһынаан Баһылайы өйөөн таһырдьа таһаардылар. Оо, сааскы халлаан үчүгэйиэн. Баар дьон бары буолаҕа үлэлии барбыттар, онон Кырдьаҕастан уонна билигин сырдыкка көрдөххө эдэрсийбит кыыстан ураты ким даҕаны суох. Баачыска, Баһылай санаатыгар, ыраахтааҕы эрэ тардыаҕыгар сөптөөх «Беламорканал» диэн саҥа тахсыбыт бөппүрүөскэни уматан биэрдэ. Мохуорка бөппүрүөскэтин өнчөҕүн буолбакка, бүтүн хааттан хостоммут, кырыллыбытынан бөппүрүөскэни. Баһылай хас сыл буолан баран маннык бүтүн бөппүрүөскэни тардыбыта буолла? Антах, кини Володялыын кэнсиэрбэ бааҥкатыгар дьон бырахпыт өнчөхтөрүн хомуйаллара. Ону куурдан-хатаран, хаһыат лоскуйугар суулаан сатабыллаахтык бөппүрүөскэ оҥостон, бары тардаллара. Мохуорка күөх буруота, салгыҥҥа балачча тунаарыйан тура түһээт, тыалга оҕустаран үргэн хаалара. «Бэйи, сороҕун кэлин тардыллыа» дии санаан, бөппүрүөскэтин умуруоран кулгааҕын кэннигэр сатабыллаахтык кыбыта аста. Ону көрө олорбут кырдьаҕас саҥата суох бүтүн хааны уол илиитигэр куду аста.

— Тоойуом, эн хайа дойдуттан бу манна охсуллан кэлбиккиний? — диэн бодоруспут киһи быһыытынан ыйытта. Баһылай итэҕэйбэтэхтии кылап гына көрө охсон ылла уонна сээбэҥнии-сээбэҥнии:

— Эн, хоту саха омуга диэн баарын биирдэ эмэ истибитиҥ дуу, суоҕа дуу? Мин...

Ситэ этиппэккэ оҕонньор өрө хаһыытыы түстэ:

— Баай, мин сахабын ээ! То есть, Саха сиригэр олоро сылдьыбытым, ол мин дойдум буоллаҕа дии. Ол иһин хара ааныттан аймаҕыргыы санаабытым ээ. — Баачыска соһуйан омунугар икки ытыһынан түһэҕин тыастаахтык охсунна. Тимиччи түспүт чараас ормурда тугу эрэ таһаарабын диэбиттии титирэстии-титирэстии бүлтэҥнээтэ. Баһылай, эмиэ кулгааҕа тугу истибитин итэҕэйбэккэ, ойон турда. Онтон төттөрү олордо уонна тиэрэ хайыста. Ол аата билигин кини санаан санаата даҕаны тиийбэт буолбут дойдутун туһунан тугу эрэ истиэхтээх... Ыйыталаһа охсуоҕун, куолайын туох эрэ кытаанах бүөлүү түстэ. Оҕонньор буоллаҕына төтөлө суох кинини кууһан ылан сахалыы баттаҕыттан сыллаамахтаата уонна хараҕын уутун туора ньухханан кэбиһэн баран:

— Даа, даа... Ол биһиги ахтар-саныыр дойдубут... Бу дойдуга тугу эрэ ордугу булуохтуу өлүү-сүтүү бөҕөтүн көрсөн айаннаан аххан кэлбиппит. Ким биһигини үөрэ көстүөй, кыыл курдук тайҕаҕа күрэммиппит. Дьэ оннук... Онтон биһиги антах бэйэбит үчүгэйкээн бэйэлээх дэриэбнэлээх этибит, ас-таҥас даҕаны баара. Революция иннинэ ким даҕаны биһигини тыыппакка, орооспокко өтөрүнэн налыйбатахпытын налыйан эйэ дэмнээхтик олорбуппут. Биһигини ол дойдуга Прокопий Сокольников диэн луохтуур саханан аҕабыт кэриэтэ саныыр киһибит Лев Николаевич Толстой суруйааччы тэрийэн, үбүлээн ыыппыта. Билигин санаатахха дьоллоохтук да олорбут эбиппит.

— Ол Борокуоппай Нээстэрэбис дии... мин биир дойдулааҕым... — Баһылай өрүсүһэн кыбыта охсор.

Оҕонньоро ону истибэт:

— Биһиги кинини таҥара курдук көрөрбүт. Маатыскам эрэйдээх төннүү уһун суолун тулуйбакка аара быстыбыта. Аньыыга киириэм иһин, саатар, киһилии уҥуох туппатаҕым, таах эбэҕэ хаалларбытым. Дьиҥинэ, кини дойдутун ахтара бэрдиттэн дэлби сулуйан бу дойдуга айаннаабыппыт ээ. Онтугайыгар тиийээхтээбэтэҕэ... — Кырдьаҕас бөтөн ылла. — Дьон кыыллыйара диэн сүрдээх буолар эбит. Оттон биһиги антах сахалары кытта хайдахтаах курдук эйэлээхтик эн-мин дэһэн олорбуппутуй. Төһө даҕаны киин Арассыыйаттан ити өрөбөлүүссүйэ быдан иннинэ «эргэ итэҕэллээх» аатыран күһэллэн, үүрүллэн тиийдэрбит, сахалар барахсаттар биһигини ханнык даҕаны бэйэлээхтэртэн ордук үчүгэйдик көрсүбүттэрэ. Маҥнай утаа атахпытыгар туруохпутугар диэри, бэйэлэрэ төһө даҕаны кыһалҕалаахтык олордоллор, аһынан — таҥаһынан көмөлөһө сатыыллара. Биһиги Саха эрэ сиригэр бэйэбит баспытын билинэн киһилии олорбуппут. Оо, онно, төһөлөөх хара көлөһүммүтүн тоҕон оҥорбут бааһыналарбыт, ходуһаларбыт таах быраҕыллан хаалбыттарай... Аньыы баҕайы. Чэ, суланан даҕаны, аны ол төннүбэт. Хор, мин оннооҕор өрүс нөҥүө өттүн бүтүннүү бурдугунан хааччыйар кыахтаммытым ээ.

Оннооҕор миэлиҥсэ туттарбытым. Ити Мария онно төрөөбүтэ, кини олох саха, сахалыы кытта саҥарар.

Павловскайга саха оҕолорун кытта үөрэммитэ. Маша, доча! — Оҕонньор ханна эрэ түбүгүрэ сүүрбүт кыыһын аҕала охсон, сахалыы саҥаны истиэн баҕарбыта.

— Уолчааныам... Айыыбын тугу кистиэмий, мин эйигин суолга сыттаххына куттанан ылымаары гыммытым ээ, ону ити оҕом саха дьүһүннээххин көрөн аймаҕырҕаан аҕалтарбыта. Эн билигин олох кутта ныма, мин өлүөм да буоллар эйигин булларыам эрэ суоҕа. Саатар ол биһиги сахаларбытыгар махталбыт буоллун...

Ити икки ардыгар Мария бу мөтөрөҥнөөн кэллэ.

— Маша, дьэ сир төгүрүк эбит. Бу ким буолуой?

Бу Вася саха эбит...

Кыыс тугу эрэ ынырыгы истибиттии хараҕа төгүрүйдэ, икки илиитинэн айаҕын саба тутунна. Онтон былдьаан ылыахтара диэбиттии хатыҥыр уолу модьу илиилэринэн кууһан ылла.

— Боже мой, господи... Манна саха? — дии-дии Баһылай өһөс баттаҕын имэрийбэхтээтэ. — Саҥар Вася, саҥар! Мин сахалыы саҥаны истиэхпин туохтааҕар даҕаны баҕарабын. Мин сахабын ээ. Мин дьүөгэлэрим барахсаттар бары сахалар этэ. Бу онтон арахсан муна-тэнэ сылдьабын дии... Господи! — Кыыс таҥараҕа махтаннаҕа буолан, хантайан туран сахалыы олуттаҕаһа суох кутта симнэ.

— Оннук эбит дии, мин хантан билиэмий... Кырдьык Таҥараҕа махтал... — Баһылай тугу даҕаны этиэн булбакка түбэһиэх ыган таһаарда.

— Ити, батюшка, истэҕин дуо, кини дьиҥнээх саха, сахалыы саҥарар, господи... Таҥара туһугар тохтоомо саҥар, саҥар... — Бу уу-хаар баспыт харахтаах үскэл ньуучча кыыһа эрэйдээх эмиэ Баһылай курдук туохтааҕар даҕаны ахтылҕаннаах төрөөбүт дойдутугар таптала, уйатын былдьаппыт чыычаах курдук муҥатыйыыта, мунчаарыыта муунтуйуута арыллыбыта. Ол курус ахтылҕана төлө барбыт харгы курдук хараҕынан таҥнары саккырыы турара көрөргө ыарахан. Эр дьон ону өйдөөбүттэрэ. Чахчыта, Мария баҕа өттүнэн дойдутун, доҕотторун, өрүскэ хаалбыт ийэтин, төрөөбүт дьиэтин-уотун хаалларан, тайҕа-тыа эҥэрдэппит билбэт дойдутугар кэлиэ этэ дуо? Кини манна кэлэллэригэр сүүрбэлээх эрэ кыысчаан этэ дии.

Дьонуттан арахсан ханна хаалыай. Кыһайыан иһин ким даҕаны илиитин көрдөөбөт этэ. Онон эргэ даҕаны тахсыбакка сылдьара. Эгэ билигин тахсыа дуо? Уонна кимҥэ? Тайҕа эһэтигэр дуо? Мария эрэйдээх хас түүн аайы дойдутун санаан сыттыга куурбакка ытыыра уонна көрдөһөр көрдөһүүтэ эрэ онно төннөр туһунан этэ. Дьэ, ол ытык ытабылын Таҥара ылынан, кини улуу ахтылҕанын уҕарытар, хаайыы ыар кыһалҕатыттан дөйө тоҥон хаалбыт саха киһитин Баһылайы кини суолугар туора бырахтаҕа.

Баачыска кыыһын аһынан тииһэ суох айаҕа ырдьайан ытыы олороохтообута. Кинилэр тайҕа ороспуойдарыттан итэҕэһэ суох ыар дьылҕалаахтара. Бу аҕыйах сыл иһигэр хаста-хаста сир уларыттылар. Сыраларын ууран туттубут дьиэлэрин-уоттарын былаастар кэлэн уоттаан бараллара. Сотору-сотору Кырдьаҕаһы хаайаары муҥнууллара. Хата саха сириттэн кырыйан-тарыйан аҕалбыт көлөһүнүн төлөбүрдэнэн, баччаҕа диэри хаайыллыбакка сылдьаахтыыр. Кырдьаҕас сааһа ыраатан истэҕин аайы, соҕотох оҕотун туһугар дьаахханара улаатан иһэрэ. Ханна барыай, ким бу тайҕа быыһыттан кинини булан ойох ылыай? Ити сылдьар дьонун сарсын — өйүүн тутан барыахтара.

Баһылайы, дьон кэлиэн иннинэ киллэрэн, кистэлэҥ чуулааҥҥа сытыардылар. «Дьэ уонна таҥара суох диэҥ...» дии-дии, оҕонньор саҥата ыраатта. Баһылай ону истэ сытан «кырдьык оннук ээ» дии санаата.

V

— Быраабылата суох охтуохха диэри киирсии! Ким кими сиртэн өҥдөйбөт гына ньимиччи баттаабыт, турбат оҥорбут — кыайыылаах! — Минин бэлэһэ хайдарынан ордоотуу-ордоотуу төгүрүччү сүүрэ сырытта. Хайа хайаҕа анньылларын курдук, Медведь Мэхээлэлиин хатыһа түстүлэр. Тулуйалларын ааспыт дьон халлаан сатарыырынан өрө ньиргистилэр. Саха бөҕөһө хохуол чулуу бөҕөһүттэн суор холото холобурдаах намыһах эрээри, эт мөҥүрүө, быдан халыҥ. Медведь күрдьэх курдук кэтит баппаҕайынан Мэхээлэни сүүскэ аста. Ону биһиги киһибит сымсатык туора садьыйда. Ити тургутуһууттан Мэхээлэ киирсиэххэ сөп эбит дии санаата. Бу арыыга Медведь баппаҕайын уйар киһи суоҕа. «Ол аата эриссэр инибит» диэн, атаҕын ахчаччы тэбинэн, кэтээн турда. Киһитэ эргийэ хааман иһэн атаҕар түһэн көрдө даҕаны, Мэхээлэ модьу баҕана курдук батары үктээн турар атаҕын харыс хамсаппата. Дьон хабыр хапсыһыыны көр охсоору киксэрэр хаһыылара-ыһыылара сүрдэннэ. Сахалар тыыммакка даҕаны тураллар. Балачча, күрдьүөттэспит оҕустар курдук улахан хамсаныыны оҥорбокко, хардарыта манаһа сырыттылар. Онуоха ааһа көтөн испит Минин Мэхээлэни Медведкэ утары умса аста. Мэхээлэ туруйалаан тиийэн утарылаһааччытын кууһа түһүөх буолта, аннараата халбарыс гынан баран атахха тэбэн күдээриттэ. Мэхээлэ умса бөҕүлүктэнэн тиийэн кумахха сирэйин ньуххаччы түстэ. Медведь ону куоттарыах киһи буолуо дуо, хаһыытыы түһээт, ойон тиийдэ даҕаны өрө ыстанан баран туох баар ыйааһынынан сиһин туһаайан тоҥолохтуу түстэ. Мэхээлэ үҥкүрүс гынан өрүһүннэ. Аннараата ыарыылаахтык тоҥолоҕунан кумахха тобулу түстэ. Мэхээлэ, абаккаран хабырына түһээт, атыыр курдук кэннинэн сирэйгэ тэбэн хабылыннарда.

Медведь муннун хаана өрө ыһылла түстэ.

Кыһыытыттан онно эрэ кыһаммакка, тура тэбинээт, эмиэ саба түстэ. Дьэ таба харбаата. Мэхээлэни чиччигинэппитинэн өттүктээн түһэрдэ уонна иэмэх талах курдук хам кууһан сытан төбөтүнэн сирэйин лигийдэ. Биһиги киһибит дөйө быһыытыйда эрээри, кыынньар хаана өрө кыыра түстэ. Ууга умсан баран күөрэйбиттии өрө уһуутаат, икки атаҕынан эпсэри эрийэн ылан бэйэтин тиэрэ эргиттэ, итиэннэ кытаҕас курдук кыбынан сытан илиитин эрийэн хачыгыратта. Дьон ииримтийбит хаһыытын быыһыттан Бүөтүр; «Уҥаҕынан дөйүт!» диэн ыксаабыт хаһыытын иһиттэ даҕаны, ньылбы тардан ылбыт сутуругунан кулгаах тааска сырбатта.

Аннараата туймааран турулус-тарылыс көрдө. Миинин өрө сүүрэн кэлэн Мэхээлэни тардыалаата. Титирэс буолуор диэри бугуһуйбут Мэхээлэ киһитин нэһиилэ ыытта. Минин эргийэ сылдьан Медведин сирэйин таһыйбахтаата. Аннараата өйдөннө быһыылаах, тобуктаата, кып-кыһыл хаанынан сууммут сирэйин ытыһынан сууралаата. Ити кэмҥэ туора турбут дьонтон ким эрэ сүллүгэс маһы кыыратта. Сүллүгэс Медведь илиитин анныгар түстэ. Ону күүтэн олорбуттуу Медведь, туох даҕаны буолбатаҕыныы сүллүгэһи харбаабытынан ойон турда. Ытык халлаан ыһылларынан ынырыктык ыһыытаат, утары ойбот дуо?! «Кончай узкоглазого!» диэн хаһыылар ньиргиһэ түстүлэр. Медведь үөс-батааскы биэрбэккэ сүллүгэһинэн кулаата.

Мэхээлэ харытын тоһуйа-тоһуйа чугуйан эрдэҕинэ, аннараата хара быарга тэбэн кууһуннарда. Мэхээлэ, орулуу түһээт, тиэрэ таһылынна. Тыын былдьаһан өрө чинэккэлии сыттаҕына, аннараата, сүүрэн батыччахтаан кэлэн, сүллүгэһинэн түөскэ сырбатта. Биһиги киһибит үрүҥүнэн-харанан эрилис-турулус көрдө. Минин эмиэ өрө эккирээн кэлэн Медведин илиитигэр хатааста түстэ. Бука, киирсиини уһатыан санаатаҕа. Мэхээлэ эрэйдээх дьэ тыын киллэрэн хааннаах симэһининэн хаахтаата. «Тур!» диэн маатыра буккаастаах хаһыыны мэй-тэй иһиттэ. Туран тэмтээкэйдээн эрдэҕинэ, сүллүгэһэ бу кыырайан иһэр эбит. Мэхээлэ, өмүрэн «һуук!» диэн кыланаат, халбарыс гынан биэрдэ да, Медведи самахха тэбэн кууһуннарда. Киһитэ бүтэҥитик «ыых» диэт, умса туруйалаан тиийэн сирэйинэн кумахха батары түстэ. Мэхээлэ абарбыта бэрдиттэн баатыйалаан тиийэн умса түһэн сытар киһини ахтатыттан уонна санныттан харбаан ылан өрө анньан таһаарда уонна кулахачыппытынан чугас сытар сымара тааска «ньылк» гына быраҕан адаарытта. Медведь тас иэнинэн таас кырыытыгар охсуллан таралыс гынна, ньим барда.

Балачча чуумпуруу буолла. Дьон көрбүтүн итэҕэйбэккэ, сирэй-сирэйдэрин манастылар. Эмискэ: «П...! Хвала якутскому богатырю!», «Слава Бурому Медведю!» диэн хаһыы хантан эрэ ыраахтан дьон оройугар охсулунна. Онтон доҕоор, өй ылбыттыы, ыраас кыайыыны ситиспит саха бөҕөһүн уруйдуур хаһыы халлаан сатарыырынан өрө ньиргийэ түспэт дуо. Мэхээлэ ити үлүгэр аатырбыт бөҕөһү кыайбытын итэҕэйбэтэхтии дьонун диэки көрдө. Дьоно эрбэкэччиһэн кэлэн бугуһуйан хараҕын үүтэ көстүбэт буолбут Мэхээлэ илиитигэр иилистэ түстүлэр. Киһилэрэ кыайыы өрөгөйүн да туттар, хараҕын таас кытыытыгар хамсаабакка сытар Медведтэн араарбат. Иһигэр «алыс эчэппэтим ини, кырыылыы бырахпыкка дылы этим ээ» дии санаата. Дьиҥэр, Мэхээлэ, таас таллан оройугар Медведи сиһин тосту быраҕар кыахтаах этэ эрээри, бэйэтин курдук кыһалҕаттан киирсэ сылдьар киһини аһыммыта, харыстаабыта.

Түрүмэ начаалынньыга бэйэтинэн кэлэн, Мэхээлэ илиитин ыга тута-тута: «Үс күн үлэлээмэ, сынньалаҥ биэрэбин. Үчүгэй киирсиини көрдөрөн астыннарбытыҥ иһин, наҕараадаҥ биир бэрэски!» — диэн бириигэбэр иһитиннэрдэ. Соловки ол аатырбыт бэрэскитэ үс сүүс кыраам ыйааһыннаах ботуччу эттээх, астык ас эбит этэ. Аччык киһиэхэ, чахчыта да онтон ордук манньа суоҕа. Утаакы буолбакка, ол бэрэскини хаһаарымаҕа аҕалан туттарбыттара. Сахалар саха тэҥэ суох санаммыттара. Мэктиэтигэр ол киэһэ кинилэри ким даҕаны тыыппатаҕа. Бэрэскилэрин биирдии уобуунан үллэстэн үөрэ-көтө сиэбиттэрэ.

Номохтору дьоруойдар хаалларалларын курдук, бу улуу киирсии кэнниттэн икки бөҕөс аньыылаахтар уонна сибэтиэйдэр холобур туттар дьоруойдара буола түспүттэрэ. Сахалар санаммыттарын курдук үс киһилэрин таһаҕасчыттар артыалларыгар ылбыттара. Медведь Мэхээлэни көрүстэҕинэ: «Брат мой, якутский богатырь», — диэн ытыктабыллаахтык илиитин ыга тутан ааһара. Кини даҕаны, Мэхээлэ аһынан тыынын былдьаабатаҕын өйдөөтөҕө дии, онон махталын итинник биллэрэрэ.

На дне пропасти

Авторизованный перевод Зои Лукиной

Отрывок из романа-трилогии «Вселенская буря»

а/СР ст. 58-11 УК+27 Политизолятор, лагерь, ссылка
(подчеркнуть).
За каким отделом числится
Алф. Оро Фамилия Оросим Имя Василий Отчество Михайлович
Год и место рождения 1904 г. рожд. Таттинский улус
1 Игидейский наслег Якутск. Республика
Место жительство г. Якутск
Социальное положение служащий
Национальность якут
Партийность б/п
Дело № ______________ арх. №
Отношение к военной службе
Прочие сведения Учитель, канцелярист
«3» ноября 1931 г. Подпись: Шорина
Согласно постановл. Комиссией ПП ОГПУ Суть дело в ПВО от 31 янв. 1931 г.
Выслан в севкрай сроком на оставшиеся годы лишения
считать срок с 22 сент. 1932 г. Освоб. Выб. г. Ярославль
Сообщено УСО ОГПУ МО 26/11-34 г. № 3/3045

 I

Позолоченные купола церквей Ярославля весело блестят в лучах солнца, словно не таятся в городе смрадные темные тюрьмы, стонущие от тяжкой работы лагеря. Стоят последние дни февраля, обильно тают сугробы, улицы покрыты огромными наледями, и удержаться на ногах почти невозможно.

На станции без устали работающей железной дороги с проходящего состава спрыгнул человек с потертым чемоданом. Оглянувшись вокруг, он каким-то тревожным, тоскливым взглядом проводил уходящий товарный поезд. На нем была видавшая виды телогрейка, драный бесформенный картуз, ботинки, некогда щеголявшие по улицам Якутска, а теперь, обернутые портянками, просто рухлядь вместо обуви. Особенно выдавали его заскорузлые мозолистые руки, легче лопаты и тачки давно ничего не державшие. После долгих лет заключения и нескольких дней езды в тесном товарном вагоне с такими же, как и он, пассажирами человек впервые вдохнул воздух свободы. Этапированные заключенные хорошо знали, что обязательно нужно дойти до пункта прибытия. Они, сполна испытавшие на себе уроки жестоких наказаний при побеге или отлучке, были удивительно терпеливы и бессловесны. Молчание — лучшая защита заключенного. Лучше не вспоминать оставленные позади, годы унижений и страданий. Молчали, потому что испытали тяжелый удар судьбы, еее устрашающий кулак, коварно поджидающий и неожиданно разящий из-за угла. Неписаный «закон кулака», проникая в сознание каждого, многозначительно отражается в глазах особенным, волчьим взглядом. И теперь все они тихо радовались тому, что сумели выскользнуть из пасти смерти. Состав, наполненный людьми, носившими в памяти времена жестокой лжи, оговора и бесчеловечных мук, прибыл из Архангельска. Это бывшие заключенные лагерей СЛОН, Беломорканала и всего Северного края, отправленные в ссылку в центральные районы России.

Человек постоял на перроне, поглаживая с затылка вперед рано поседевшие, торчащие ежиком волосы, и медленно зашагал по незнакомому городу в поисках здания ОПТУ, где ждут его с нетерпением. Он знает, что не будет долго блуждать по незнакомому городу. Здание, где сидят чекисты, без затруднения укажет любой смышленый ребенок. Он не пытается думать о том, что случится с ним на новом месте, просто предполагает, что жизнь ссыльного отличается от доли заключенного. Знает, что здесь будет гораздо легче и лучше, чем на острове.

Ведь он подробно расспрашивал людей, сидевших в этих местах, и они весьма охотно просвещали его, завистливо повторяя: «Счастливчик». У него даже закралась мысль, что его, как образованного, могут отправить в какую-нибудь деревню на работу. Хотя учебу он и не окончил, но работал учителем, служил в канцелярии письмоводителем. Да и брат Петр писал, что работу быстро находят бухгалтера и счетоводы. Петр коротал срок ссылки в деревне близ города Котлас, в Архангельской области. На днях его переводят по этапу в Иркутскую область...

«Ну и ладно, там будет видно. Да-а, должно быть, на родине теперь с небес спускается дух тепла и дни мышиным шагом топают навстречу к солнцу. Хоть одним глазком взглянуть бы на это. И поговорить бы на своем... Лучшего счастья не желал бы...»

Вдруг позади что-то страшно заревело, затарахтело. Василий даже не успел обернуться, как от мощного удара отлетел метров на пять и больно ударился о землю. Раздался визг тормозов. Из кабины выскочил средних лет мужчина и подбежал к лежащему.

— Воо, попал! Шо, не слыхать тебе рев мотора, под колеса просишься, хад, аа?!

Ругань до слуха пострадавшего доносилась отрывочно, откуда-то издалека. Казалось, от возмущения водителя Василий пришел в себя. Даже попытался встать, ведь ничего не болит. Но ноги дернулись в судорогах, голос водителя отдалился, перед глазами скорбно наклонились кресты церквей, раздвигаясь, как карточный веер. В тот миг он понял — приходит последняя минута его горестной жизни. Потом все исчезло, испарилось в тумане.

Вокруг него, слетевшись, как мухи на сахар, столпились прохожие. «Да, какой-то каторжник», «одним грешником меньше стало», «азиата раздавил», «милицию надо вызвать, пусть разбираются». Не обращая внимания на сидящего рядом с раненым водителя, люди шумели. «Идут-идут, отойдите! Ненароком еще нас загребут», «бедный, последнее пристанище нашел здесь», «шо ты басурманина жалеешь, так им и надо...»

Прибежавшие милиционеры быстро разогнали толпу.

— Это ты его?! — грозно спрашивают сидящего на обочине человека.

— Я... прямо посередке шел. Тормоза-то ни хрена не держат, гололед же... — Водитель, то ли плача, то ли оправдываясь, бормочет себе под нос.

— Фамилия? — допытывается милиционер твердым голосом.

В это время второй вытащил из кармана пострадавшего листок, похожий на документ, и облегченно крикнул:

— А, политический! По этапу прибыл. Значит, можно и не заводить дело.

— Сегальчук, ЯРЛАГ, восьмой отряд... — медленно рапортовал водитель.

Может, он радовался тому, что наехал на ссыльного, а не на местного, а может, ему стало горько от того, что убил себе подобного. Голос его жалобно дрожал.

— Ты, оказывается, тоже отбываешь срок? — спросил сочувственно первый милиционер.

— А как же... Я тоже, как этот бедолага, был политическим. А теперь стал тяжким преступником, гражданин милиционер. Должен был освободиться через два месяца. Какой же я несчастный! — и безудержно зарыдал от жалости к себе.

— Ну ладно, там разберемся. — Милиционер обернулся ко второму. — Ну как?

— Да вроде дышит, через пару часиков отойдет.

— Так и будешь стоять? Загрузи его в машину! — скомандовал первый Сегальчуку.

Тот, поняв, чего от него хотят, с помощью второго милиционера погрузил свою жертву в кузов. Тем временем блюстители порядка в поисках понятых пытались уговорить людей из толпы. Но тщетно, все разбежались от них как от огня.

И вдруг машина с оглушительным ревом завелась и, не давая опомниться, рванулась вперед.

— Стой!!! Стой, сволочь!!!

Вытащив револьверы, возмущенные милиционеры стали стрелять вверх и пустились вдогонку за машиной. Но по скользкой дороге преследовать грузовик было бессмысленно. Да и тяжелые кирзовые сапоги по наледи скользили, как лыжи. И грузовик, разбрызгивая грязь, исчез из виду.

Единственный документ Василия Оросина — «Постановление об отправлении на этап» — милиционер поднял с земли, аккуратно сложил и воровато засунул во внутренний карман своего кителя. Конечно, он понял, в какую передрягу они попали и что за это на службе их не погладят по голове.

Сегальчук ехал, рыдая и вытирая грязными рукавами горькие слезы с худого лица.

— Откуда на мою голову свалылса этот басурманин. Ой... бэда... Що же делать-то... Во-о попал...

Выехав за город, сильно газанул по ухабистой грунтовке. Когда она закончилась, поехал по едва заметной дороге куда глаза глядят. Скоро заехал в гущу леса. Снег еще не растаял, земля мерзлая, поэтому ехать по наезженным колеям было нетрудно.

Сегальчук мчался как угорелый по ямам и по пенькам. Но вскоре грузовик с диким грохотом заглох на ходу. Хотя водитель знал, что кончилось топливо, пытался завести, но мотор молчал. От ярости стал бить кулаками руль. В это время из кузова послышался тяжелый стон. Сегальчук притих, прислушиваясь. От испуга забегали глаза. Подумал: «Догнали!» Бесшумно вышел из кабины. Он знал, с рассветом придут ищейки за машиной, за тем, кто лежит наверху, и, конечно же, за ним. Следы колес на талом снегу быстро выдадут беглеца. И он, не заглянув даже в кузов, торопливо скрылся в темном лесу.

Василий с трудом открыл слипшиеся от засохшей крови глаза. Над ним, подмигивая ледяными глазами, толпились холодные звезды. Вокруг мертвая тишина. Он, конечно же, не знал, где оказался. Попробовал двигать руками и ногами. Ему показалось, что, кроме правой ноги, все цело. Василий не понял, насколько сильно поранился. В ушах гудит, губы опухли так, что невозможно их даже приоткрыть. Медленно поднял руку и потрогал затылок — из раны сочилась кровь. Видимо, правой стороной ударился об машину и повредил ногу, потом стукнулся головой и получил сотрясение.

«Ладно, и не такое терпел, это мелочь», — подумал Василий. Но торчащая, как сломанная палка, нога ничего хорошего не сулила. Пошарив вокруг, понял, что лежит среди бочек в кузове того самого грузовика. Подтягиваясь на руках, придвинулся к борту. Даже небольшое движение давалось ему с мучительным трудом. Скоро наступил утренний сумрак. Холод крепчал. Обхватив здоровой рукой край борта, Василий некоторое время посидел, чтобы отдышаться. Перед глазами всплыла устрашающая картина. По грудь в ледяной воде Белого моря, как призраки, двигаются синие от холода люди. Они пытаются подравнять багром толстые, скользкие бревна, чтобы соединить и скрепить их в один ряд и переплавить на другой берег. «По сравнению с этим разве это мороз?» Ему стало гораздо легче.

И он опять стал двигаться вдоль борта. К несчастью, кузов оказался слишком высоким. Был бы здоров, одним прыжком оказался бы на земле. Но сломанная нога была тяжелее валуна, а от боли опять начало темнеть в глазах. И он рухнул как подкошенный.

В этот момент по лесной дороге шла лошадь с груженой телегой. Из-за звенящей тишины казалось, что телега пуста. Лошадь медленным шагом приблизилась к стоящей машине. Кто-то дернул за вожжи, и она послушно застыла за несколько шагов от грузовика.

Из телеги раздалась пьяная ругань. Но лошадь не двинулась. Затем кто-то спустился с телеги, медленно обошел грузовик и заглянул в кузов. И тотчас испуганный женский возглас нарушил утреннюю тишину.

— Батюшка, батюшка... Здесь человек, с ним что-то случилось!

Услышав тревожный крик, с телеги, неуклюже размахивая руками, спустился пьяный человек и нетвердым шагом направился к машине. На нем было совершенно истрепанное, давно не похожее на сутану, длинное пальто. А изношенный колпак не напоминал ни шапку, ни платок, но все же лысину прикрывал. Только висящий на шее большой крест своим нескромным блеском указывал, что этот человек является служителем Христа.

— Ради Бога, говори громче. Чего ты там чирикаешь? И тут перед близорукими глазами старика открылась неожиданная находка дочери.

— Откуда тут появилась машина? Утром же не было... — По мере того как подкрадывалась нехорошая догадка, он пришел в такой испуг, что моментально протрезвел. — Мария, а ну, спускайся быстрей! Чем скорее уйдем отсюда, тем будет лучше. Какая-то беда здесь случилась...

В страшной тревоге старик попытался подняться в кузов, но это оказалось ему не под силу.

— Ты чего молчишь, задохнулась, что ли? — хотел было крикнуть, но воздержался.

— Батюшка, мне кажется, он еще жив... Пульс-то бьется... — сверху послышался шепот девушки.

— Да спускайся же! Надо уйти от греха подальше. Ты что, хочешь, чтоб нас застали здесь? Господи, прости и помилуй. Ради Христа, спустись сейчас же!!!

— Нет, батюшка, оставить живого человека умирать — это большой грех! Нет уж, пусть лучше меня бог громом поразит. Видать, Отец небесный нарочно подкинул беднягу на нашу дорогу. То ли он очень похож на якута, то ли веки так отекли... Лучше помоги, увезем с собой. Девушка, решившись, легко взяла худого человека под мышки, подняла и перебросила через борт кузова. А старику пришлось закинуть его на плечо. Через миг лошадь исчезла в густых лесных зарослях. Разве что послышались, подобно вороньему карканью, обрывистые слова: «Свят, свят, свят...»  

* * *

Василий очнулся в душной тесной комнатушке грубо отесанной бревенчатой избы. На правую ногу и правую руку были наложены тонкие лучины и крепко забинтованы мягкой тканью. Высокий потолок чулана освещало маленькое окошко. Наверное, начало светать, а может, солнце клонилось к закату. Василию хотелось по нужде. Он с трудом спустил здоровую ногу и, не заметив, задел рядом стоящий медный тазик. Посудина с оглушительным грохотом упала на пол.

— У-у!!! — громко вскрикнул Василий от неожиданности. Балансируя всем телом, кое-как сел на край кровати. Нога не разгибается и торчит, словно деревянная палка. А рука туго перетянута платком на груди. Он не узнал свою руку, она так опухла, что была похожа на ватную варежку. Значит, рука тоже пострадала, а он ведь не чувствовал боли. Первая мысль была: «Господи, где же я? Кажись, до комендатуры не дошел. Наверное, потеряли. Конечно же, добавят новый срок». Каждый заключенный знает, что за побег не погладят по голове. Когда Миша Старостин с друзьями сбежал из Кеми, охранники шныряли по тайге и по болотам целых полмесяца. Отказавшись от дальнейших поисков, поговаривали, мол, куда им деться, давно уже кормят пиявок на дне трясины. Затем их безжалостная месть обрушилась на оставшихся в лагере якутов. «Ну и ладно, главное они доказали якутскую выдержку, силу духа и сноровку», —подумал Василий.

II

Это был первый трудный год на Соловках. Слово «трудный» не подходит нашим описаниям. Скорее подойдут слова «жестокий» или «мучительный». Пробыв в пути больше месяца, группа якутов прибыла на остров глубокой осенью и сразу была брошена на сплав леса. С острова по ледяной воде переплавляли лес до Онежской губы. Вот там действительно был предел физическим возможностям человека.

Через неделю трое попали в лагерную санчасть с воспалением почек и пневмонией. Василий и несколько парней выстояли благодаря молодой, горячей крови. Как-то двоюродный брат Петр застрял между быстро плывущих бревен. Зацепился ногой за корягу. Недолго думая, Василий бросился на помощь. Перепрыгивая с бревна на бревно, дошел до Петра, который тщетно пытался ухватиться за скользкое бревно. Но силы его покидали быстро, он уже тонул. Лишь разбухшая телогрейка чернела между бревнами. Василий, пытаясь зацепить, закинул багор. К счастью, получилось с первого раза. Вытащил из воды полумертвого брата со сломанной ногой. После того случая Петр долго болел. Ему дали кант. Но в санчасть не приняли из-за карантина, и он остался лежать в бараке. Земляки иногда собирались возле Петра.

Как-то на таком сборище Иван Афанасьев из Дюпсюнского наслега рассказал, что на следующей неделе их могут отправить в Онежскую губу. И вдруг человек из Амги, который называл себя Сыном Босута, как бы между делом заметил: «Говорят, что если дойти до Карелии, то до Финляндии рукой подать». Разговор тотчас подхватил Володя Егоров: «Чем умереть в ледяной воде, лучше убежать отсюда и сгинуть в тайге». Услышав это, Петр сказал: «Из этого проклятого места даже на крыльях не улетишь. Есть, говорят, непроходимые трясины да топи. Лучше не усугубляйте свое положение. Если следовать здешним порядкам, то и срок прижмется». — «Может, вы до срока дотянете, а мы, приговоренные к десяткам лет, вряд ли. Стоит хотя бы попытаться. Ведь все равно умрем, если не от холода, так от голода. Нам дают еду, от которой даже собаки бы отказались, живем в бараке, где и мыши не выживают. Так что нам терять нечего, лучше умереть на свободе. О смерти на свободе и думается легче!» — решительно высказался Семен Старостин, который прибыл с последней партией заключенных перед самым закрытием навигации. Семен — шустрый, сноровистый парень. Его горячность почему-то всем сразу понравилась, и вокруг одобрительно закивали. Василий, услышав такие смелые речи ребят, хотел было что-то сказать, но колючий взгляд Петра утихомирил его пыл, заставляя промолчать. Иван Афанасьев, один из близких родственников Оросиных, тоже начал было живо включаться в разговор, но, заметив недовольный взгляд Петра, быстро сник: «Нет уж, не побегу, бросив тебя, Петр. И Афанасий, думаю, тоже не решится. Да и затея эта может повредить нашим родным, оставшимся на воле. Детки мои теперь не смеют поднять глаза на людей. Ты, Василий, молод, сам решай, как поступать. Мы, старики, остаемся, будем держаться друг за друга».

Афанасий и Николай Говоровы и братья Афанасьевы — родня Оросиных во втором поколении. Если взять всю группу якутов, можно подумать, что сюда отправили всю оросинскую родню. Володя Егоров, муж племянницы Любы Давыдовой, значит, им приходится зятем. А сама Любушка сейчас отбывает ссылку в Томской глубинке. Готовцев Ганя —внучатый племянник. Михаил Слепцов-Оторов —старший сын родной тети Василия, Катерины. Двадцатилетний Васька Ефимов тоже. Александр Собакин и поп Федор Сивцев —ближайшие друзья Оросиных.

Здесь над ними всеми негласно верховодит Петр Иванович Оросин. Это безусловное почтение к старшим у них передавалось из поколения в поколение. Петр с самого детства среди родни являлся непререкаемым авторитетом. И даже здесь по его молчаливому настоянию вся родня решила остаться. Если придется сгинуть, то всем, держась вместе за руки. Главной причиной такого единодушия была устоявшаяся вековая родовая ответственность каждого члена семьи. Как решил старейшина рода, так и должно быть. Они были оторваны от семьи, и все хорошо понимали, что за ними стоят многие их близкие, оставшиеся на родине, за которыми беспрестанно и зорко следят власти. У всех были дети, жены, матери, отцы, братья, сестры, близкие и дальние родственники. Их жизнь, их будущее никоим образом не должны были пострадать, нельзя было совершать опрометчивых поступков. Да еще отец Федор находится в тяжелом состоянии. В такое время никто не посмеет оставить близкого друга родни одного в беде. Вот и двадцатидвухлетний Василий подумал, что это не человеческий поступок — бросить умирающего одного. Тем более отец Федор все время просит: «Вася, когда я умру, не давай им бросить меня в море. Я не хочу быть кормом для этих чаек».

И вправду, здесь умерших кидают в море, а эти крылатые черти с радостью растаскивают их плоть по всему острову.

В результате на побег решились трое: Егор и Семен Старостины (однофамильцы) и крепыш Михаил Корнилов. Все с волнением ждут, что скажет Петр. Если он не одобрит, то и все остальные тоже. Понимая это, Петр Иванович слабым голосом заговорил: «Вы крепкие, еще не так ослабли, как мы. Может, и получится у вас. Тогда и мы, если так уготовано судьбой, умрем с мыслью, что вы сумели вырваться из этого ада». После этих слов все воспрянули духом и с воодушевлением начали планировать побег.

В бригаду грузчиков одним из старших был назначен Иван Афанасьев. Ему поручили нелегкую задачу. Каким-то образом он должен устроить в артель всех троих грузчиками. Если они останутся на плавке леса, то скоро обязательно ослабнут. Артельные рабочие возят груз с острова на материк. Это для молодых, сильных парней не такой уж тяжелый труд. Заключенные работу грузчиков считают «блатной». А ребята якуты как нельзя подходят для такой работы. Все рослые, крепкие, неприхотливы и не умеют хитрить, ловчить. Чтобы продемонстрировать хорошую сноровку своих парней, Иван, как только возникла необходимость в грузчиках, выписал наряды своим землякам.

Началась серьезная подготовка к побегу. Некоторые из остатков своей скудной порции высушивают запас провианта на дорогу. Шустрый Володя собранные по крупицам запасы окурков и соли должен обменять на теплые варежки и шапки. На долю прибывшего вместе с якутами русского политссыльного из Самары Ивана Герасимова выпала задача сбора веревок, портянок, теплых суконных, меховых носков. Ведь он работает на кожевенной фабрике. Парней из рыбного хозяйства Василия Новгородова и Павла Колесова обязали достать вяленую рыбу. А работающему в ботаническом саду Николаю Бурцеву удалось найти редкостное растение, которым здесь лечат цингу. Сомневающиеся, что «дело» ребят действительно получится, постепенно начали верить в удачный исход побега. В конце концов тяжкое, безысходное существование заключенных на острове для многих обрело какой-то смысл. Где-то в конце месяца вся группа, сидя у печи-буржуйки в бараке, обсуждала тему побега, которая теперь постепенно принимала реальное очертание. Вдруг вошел Иван, и по его мрачному лицу было видно, что дела плохи. Всем видом показывая свое разочарование, он устало опустился на деревянный, служивший табуреткой ящик и озадаченно сказал:

— В артель ребят не пускают. Набирают более крепких из других групп. Разве что стоит попробовать перед закрытием навигации. Обычно в это время набирают много грузчиков, — оглядываясь вокруг, шепнул Иван простуженным голосом.

— Но если не успеем до закрытия, то считай, что дело прогорело.

От такого заключения все сникли.

— Невелика беда. Где наша не пропадала! Нам торопиться некуда, наоборот, будет время подготовиться еще лучше, — заключил Петр.

Его сломанная нога не срослась, простуда превратилась в чахотку. Поэтому его на неопределенный срок оставили в бараке ведать хозяйственными делами. Но и это ему не по силам, больше лежит, харкая кровью. За него работу уборщика взяли на себя молодые ребята.

Сын наследного князька, белоповстанец Петр Иванович Оросин считался на родине образованнейшим человеком своего времени. С малых лет его воспитывали и обучали политссыльные, которых приютили его отец и дядя. Европейски воспитанный Петр владел несколькими языками. В свои тридцать два года Петр Оросин-Хайыкы был известным в Якутии писателем. Псевдонимом стало имя легендарного прародителя рода Оросиных-Хайыкы.

Когда его арестовали по обвинению в «прикрывательстве заговора», он занимал пост заведующего переводческим отделом Наркомпросздрава автономной республики. Только что женился на своей кузине Вере Дмитриевне Давыдовой, которая была лидером женского движения Якутии. Земляки знали: если Петр Иванович возьмется за что-либо, то доведет дело до конца. Поэтому облегченно вздохнули.

— В седьмом бараке сидит геолог Иосиф Мангел. Он говорит, что составлял карты этой местности. И обещал мне дать копию карты карело-финских земель. Все это к лучшему, подготовимся основательно. Как ни старались якуты скрыть свой план, скоро весь барак наполнился слухами о готовящемся побеге якутов. Многие не верили, говорили: «Да ну, не берите в голову, разве смогут?» —но все же молча проявляли жгучий интерес. Некоторые тешили свое любопытство подслушиванием разговоров на незнакомом языке, хотя ничего и не понимали. И главное, никто не пытался доносить начальству. Чуть погодя затея якутов стала делом всего барака. Нашлись люди, которые всячески помогали советами и даже подкармливали.

Далее слух о готовящемся побеге пополз по всему острову. Кто-то открыто смеялся, а кто-то сочувствовал, но никто и не думал препятствовать. Хотя никто не слышал, что в истории Соловецкого лагеря были групповые побеги, не стали отговаривать якутов, мол, затеяли безнадежное дело. Ходили слухи, что были смельчаки, которые пытали счастье, но быстро тонули в ледяной воде безжалостного моря. Белое море, как будто нарочно, никогда полностью не замерзало. Покрывалось лишь небольшими льдинами, которые только прикрывали смертельные ловушки моря. Навигация начиналась с июня месяца. До этого ходили попеременно две специально снаряженные почтовые лодки. Даже летом суровое море пугало людей своим диким нравом.

Итак, дело беглецов требовало перезимовки, терпения.

Когда весна раскинула с небес свои синие шатры над островом, якутов из барака уголовников переселили в барак № 9, где обитали политзаключенные.

Переселение из барака уголовников облегчило жизнь людей, измученных издевательствами.

Через месяц начнется долгожданная навигация.

* * *

— А если мы Михаила поставим бороться против Медведя? Пусть померятся силами. Такого, как наш Михаил, надо еще подыскать. Силы будут равными... — Василий однажды высказал эту странную мысль в общем разговоре. — Тогда с нами стали бы и считаться, и мы были бы на виду. — Неуверенно дополнив свое предложение, он оглянулся вокруг.

К удивлению, у всех загорелись глаза искрами азарта.

— Да-а, если уложим на лопатки Медведя, то они перестанут отзываться о нас презрительно. Человек, который таскает быка-пятилетку, как мешок с мукой, легко завалит «медведя-шатуна». —Сын Босута Николай горячо поддержал Василия.

—Скажете тоже! Вы что, как это я осмелюсь бороться с таким именитым великаном? —испуганно проговорил Михаил, молча сидевший до этого в своем уголке.

В лагере считают, что свою силу выставляет напоказ только глупец. Здесь также не любят людей, которые трудятся слишком усердно. Если найдется такой, то ко всем дополнительным работам привлекают именно его и начинают гонять по любой мелкой необходимости. Такой человек быстро превращался в изгоя, даже мелкая сошка может заставить его выполнять за себя норму.

Михаил эти правила знал не понаслышке, поэтому он старался изображать немощь. Крупный по природе, он нарочно ходил ссутулившись, еле волоча свои огромные ноги. И никто не замечал его бойцовского телосложения. Присоединился он к основной группе якутов чуть позже. Он и землякам не показывал своего таланта, но те твердо верили в молву о его недюжинной силе.

Кто же остановит дух азарта, который проснулся у лишенных нормальной человеческой жизни заключенных? И кто же не захочет хоть немного разнообразить беспросветные дни праздником, даже находясь в аду? И, наконец, какой же якут не подвержен азарту? Михаил Корнилов был приемным сыном купцов Худояровых из Олекминского улуса, образован, не боялся тяжелой работы, прост во всем. На родине его слава как сильного борца была громкой. Имевший спокойный, покладистый характер, наивный и стеснительный, словно подросток, Михаил как бы уже смирился со своей участью нерешительного, слабого человека. Даже когда над ним издевались мелкие сошки, терпел, лишь отмахиваясь руками, как исполин, отгоняющий надоедливую муху. В бараке № 3, где они жили бок о бок с уголовниками, мелкий петербургский вор Моська, выиграв в карты вязаный жилет Михаила, заставил его при всех снять и отдать ему без единого слова. В итоге теперь он под старое пальто на голое тело натягивает лишь рваную рубаху.

— А как еще попасть в артель? Туда набирают только крепких да сильных. — Все стали уговаривать Михаила.

— Если согласишься, я поговорю со старостой артели грузчиков. Он командует Медведем, — уверенно сказал Иван.

После таких слов Михаил понял, что отказа от него не примут.

— Ну давай, Мэхээлэ, другого случая не будет. Время- то идет. Если даже проиграешь, все равно возьмут на заметку, — стали его подстрекать.

«Давай за всех», «чего нам терять, все одно», «лучше в бою падем», «хочешь наш план сорвать?» —уговоры сыпались со всех сторон. Михаил от этих слов немного похрабрел, на щеке заиграл румянец, может, и сам захотел попробовать свою силу, и чуть слышно промычал «ы-ых». Иван тут же вскочил на ноги, подмигнул Михаилу и, не дав опомниться, выскочил из барака. Через какое-то время Иван, весь запыхавшись, вернулся в барак с видом человека, заключившего великую сделку, и с ходу потребовал воды. Взбудораженные от нетерпения друзья быстренько налили в жестяную кружку холодной воды. Иван одним залпом опустошил кружку, смачно вытер губу, как будто выпил спирт, и выпалил потрясающую новость.

—Ой, повезло нам! Староста Минин, не веря своим ушам, заставил несколько раз повторять, чего я хочу. Я несколько раз сказал, что поборемся. Поняв, что я не шучу, он заорал: «Что?! Чем этот узкоглазый думает бороться с моим богатырем, членом что ли?» Я ему: «Да чем угодно, хорошую ставку можно сделать». Начал блефовать, даже стал предлагать вещи, на которые мы ставим. Гад такой, никак не соглашается: «Силача Медведя на твою гнилую портянку, что ли, ставить? Засмеют ведь!» Подумал, что вообще наотрез откажется, потому я предложил: «Тогда мы ставим серебряный крест отца Федора». После этих слов у Минина лицо вытянулось, глаза заблестели, а сам побежал известить начальство. Ну вот, теперь наша судьба в твоих руках, Михаил.

—Да отец Федор со своим крестом не расстанется, на тот свет его возьмет. Сами знаете, как он крепко держит его на груди. Даже урки, типа Моськи и Дурьки, не смогли его забрать.  После этого разговора Петр понял, что уговаривать отца Федора придется ему.

— Я провел переговоры насчет состязания, а остальное — ваша забота. — Твердым рыком Иван поставил точку.

В разгар обсуждения, как выпросить крест у отца Федора, дверь барака распахнулась и перед удивленной толпой предстал староста артели Минин собственной персоной. В бараке политических быстро распространился запах давно забытой махорки «Белка», которую везут с материка. Все обитатели барака как один сглотнули слюну. Здесь нет ничего дороже, чем махорка «Белка» и «Кременчугская № 2».

Как известно, Минин умел доставать все. Например, за один сокращенный час рабочего времени от блатных получал две папиросы с дорогой махоркой. А те, конечно, любыми средствами могли достать папиросы, даже ценой человеческой жизни.

— Где узкоглазый, который осмеливается бросить вызов моему богатырю? Может, хотите меня подставить перед начальством, попусту сотрясая воздух? — Его глаза сверкнули острой бритвой и нагло уперлись в якутов.

Якуты и все обитатели барака обернулись в сторону нар, где, забившись в угол, сидел Михаил. Наступила угрожающая тишина.

— Покажись, слюнтяй! — Грозный возглас старосты нарушил тишину.

Словно пробудившееся от воя шакала стадо буйволов, обитатели барака быстро поднялись на ноги. Дело в том, что в барак политзаключенных никакой староста, даже ротный командир, не осмеливался входить без нужды. На острове заключенные, приговоренные «за восстание против революции», имели особое положение. «Контры» никогда не нарушали порядок, не отлынивали от работы, всяким криминалом и грязными делами вроде убийства или воровства не занимались. Может, поэтому со стародавних времен за ними особо не следили, разрешали ходить по острову свободно. Как-никак, гнилая интеллигенция. Они, как рабочие лошадки, смиренно управлялись уздой закона. Не пытались свернуть ни налево, ни направо, шли только вперед.

Но требовали не нарушать их порядки. Одна из этих заповедей — не беспокоить после работы. Не любили этого политические. Поэтому многие остерегались их, ведь они хорошо умели жаловаться куда надо. Письменные доносы политических отличались красноречием и могли оказаться очень убедительными. Знание закона, грамотность изложения являются порой смертоносным оружием. Найдут ведь, за что цепляться.

Поэтому на острове все хорошо усвоили: тревожить никчемными делами или заставить работать сверхурочно политических — это бесполезное и даже опасное дело. Например, вот сидящий Иван Петрович или вон там лежащий Иосиф Давыдович своим умелым доносом запросто могут отправить в штрафной изолятор любого ротного командира, даже начальника лаг Сахапункта.

А из карцера через три месяца могут вынести тебя вперед ногами.

Но этот случай — особый, поэтому он не заставил политических ополчиться против Минина, можно было молча продемонстрировать свою силу. Все как один мирно обернулись в сторону Михаила. Через какое-то время за спинами стоящих, как еловый лес, людей послышался кашель. Якуты с большим волнением и тревогой ждали появления обещанного богатыря. Народ расступился. В глубине барака при тусклом свете грубо сооруженного светильника, горящего парами керосина, так называемой «соловки», появился громадный силуэт человека. Как корень мощного столетнего дерева, он прикрывал своей тенью половину стены барака. Михаил расправил плечи, сидевшая на крепкой, почти невидимой шее, как обугленный пень, голова гордо приподнята высоко, мускулистые руки и ноги, готовые к любым схваткам, угрожающе напряжены. Он, просверлив глазами Минина, вышел вперед. Удивительно было видеть в тот момент Михаила, явившего, чтобы не подвести друзей, весь свой богатырский облик.

Якут сказал бы, что он имел высокий рост, достигающий нижнего сука большого дерева. Спина, если его прижать, не прижмется, грудь, если на него наступить, не прогнется, руки его подобны тесаной лиственнице, мускулистые икры ног словно стволы вековых деревьев. Обитатели барака облегченно вздохнули, увидев богатырскую мощь своего борца, и требовательно повернулись к Минину. Минин удивления не скрыл, оценивающе обошел вокруг Михаила. После снял свою кепку и энергично бросил на пол.

— Да, будет потеха! Но моего Медведя до сих пор никто не заваливал. Твою-то шею свернет, как мочалку. Эх, хорошо-то как! Будет вам схватка! Господа, делайте ставки! — и кинулся прочь, брызгая слюной. Долго стоял в бараке одобрительный человеческий гул.

На завтра все обитатели барака, кто чем мог, делились едой с Михаилом. Даже сидевший на Соловках с 1923 года, некогда знаменитый казачий атаман, лежавший теперь на нарах и считавший свои последние дни, со словами: «Я все равно умру, дайте мою норму ему», —отказался от супа с головами селедки. По такому случаю по просьбе Ивана Михаила даже освободили от работы.

Хотя обитатели острова изнывали от тяжелой доли заключенного, к потехе их тянуло больше, чем людей на свободе, им хотелось хоть на миг скрасить, смягчить свою тяжкую жизнь. Ведь схватка силачей может продолжаться час, а может —и два. Если заинтересовались начальники, то предполагаются крупные ставки. Азарт предстоящей схватки приподнял дух всех островитян, и даже те, кто был на пороге смерти, захотели увидеть борьбу титанов на этой грешной земле.

Жильцы барака с напряжением наблюдали за своим борцом, который от волнения ничего не ел, то и дело ходил без остановки взад-вперед, словно ошпаренный кипятком. Слух о предстоящей схватке быстрее ветра разлетелся по всем пунктам, командировкам, ротам.

Минин постарался не упустить случая, чтобы блеснуть перед начальством. Даже островные газеты пестрели объявлениями. Вокруг обсуждали только эту новость. Каждый говорил, что знает Михаила лично. Некоторые даже хвастались, что мерились с ним силой. «Да плюньте на него, разве какая-то мелкая вошка осмелится дерзить Медведю?», «пусть Старик проучит его», «да знаю я его, он же был моим мальчиком для битья, гонял его, как обезьянку». Такие хвастливые и уничижительные слова раздавались отовсюду.

А товарищи то и дело пытались успокоить Михаила, жалобно бурчащего: «Напрасная затея. Зря я согласился».

Петр несколько раз ходил уговаривать отца Федора насчет креста, да все безрезультатно. Тот и не думал расстаться со своим крестом: «Не отдам свою единственную вещь, когда умру, возьму с собой на тот свет», — отвечал с возмущением.

Земляки совсем сникли, даже начали жалеть о своей затее. «Зря пыжились», — говорили они с грустью. Тут еще Иван накалил обстановку, мол, перед начальством лжецом заделался.

Скоро отправленный Мининым человек потребовал обещанную ставку, то есть злополучный крест. Сказано было: «Пока не покажете вещь, Медведь не даст согласия на поединок». Якутов от происходящего бросало то в жар, то в холод. Молодые даже предлагали силой отобрать крест у отца Федора, ведь он и не думал его отдавать, держал железной хваткой.

Что оставалось делать Петру? Волоча ногу, пришлось в третий раз пойти к Федору. Он вернулся с облегченным видом и, зайдя в барак, сразу заковылял к Михаилу.

— Сказал, чтоб ты сам зашел.

Михаил понял, что рушится его последняя надежда отказаться от схватки:

— Нет уж, не пойду. Если не желает отдать, зачем человека заставлять, — пробормотал нерешительно. После этих слов вся казарма покрыла его благим матом и руганью. Если разобраться, общий смысл возмущения сводился к следующему: «Зря заложили последние вещи такому утиному сердцу. Собака, если не поднимешь свой жирный зад, сами тебя утопим в пенистой воде Белого моря!» Возмущенные люди рычали, лаяли, как свора собак на затравленного зверя. У Михаила не оставалось выхода. Словно подстегнутый кнутом бык, вскочил на ноги и кинулся к двери. Его ждали в большом смятении. В бараке воцарилась мрачная тишина.

Через некоторое время Минин отправил ходока с вызовом: «Ждем на ковер якутского борца. Перед схваткой должны показать вещь, на которую ставят». Петр с Иваном вынуждены были отправиться на поиски исчезнувшего борца и злополучного креста. А остальные с поникшей головой отправились к песчаному берегу под холмом, где возвышался Кремль. На больших каменных валунах берега восседала разношерстная толпа островитян, словно стая ворон. Чтобы лицезреть громогласно объявленную схватку, с материка прибыли даже начальники дальних командировок. Яблоку негде упасть. Народ в рваных телогрейках кипит и шумит, как морская волна, пытаясь сделать выгодную ставку. Здесь вылезли заначки, от которых волосы встают дыбом, начиная от собачьих шкур, кончая внутренностями чаек: золотые зубы усопших, клыки моржей, отобранные у интеллигентов очки, портсигары, папиросы, рисунки грудастых дам. Товарищи Михаила в испуге от затеянной ими же сделки спрятались за спинами стоящих в заднем ряду людей.

Посередине толпы для борьбы была оставлена круглая площадка. Там великий борец Медведь, раздевшись по пояс, стоя играл мощными мышцами бицепсов. Как очищенная от коры сосна, торс великана блестел, подтверждая его природную силу. Подобные совковым лопатам мозолистые лапы длинных рук угрожающе издавали треск, когда он, разминаясь, похлопывал ими. Крепкие, как стволы, стопы ног уверенно уходили вглубь песка, словно несокрушимые столбы. Всем показалось, что ни одна живая душа эту глыбу из камня не сдвинет и с места. Не было заметно ни малейшего волнения, напряжения. Его глубоко посаженные глаза из-под выступающего лба смотрели спокойно, хладнокровно, демонстрируя несокрушимую уверенность в себе. Нарисовавшийся на убогом холсте лагерной жизни настоящий былинный богатырь своей привораживающей, могучей красотой притягивал тысячи взглядов, любовавшихся им.

А якуты, увидев всю эту излучаемую борцом силу, совсем упали духом.

— Куда делся ваш хваленый борец? От испуга в штаны наложил или забился в мышиную норку? — заорал Минин, пробегая мимо них.

Сегодня он главный, поэтому стал еще более шустрым и прытким.

Вдруг за спинами галдящих людей зазвучал бойкий голос Петра:

— Да здесь мы!

Люди расступились, как по мановению руки фокусника. Появился Михаил, он нес на руках отца Федора.

А тот худыми руками прижимал к себе крест. Вокруг раздался хохот.

— Вот идиот, притащил еще попишку вместо себя. Какого огромного защитника себе нашел! — Минин, увидев их, поднял на смех.

Тогда отец Федор вытащил из старого пальто большой серебряный крест, не отцепляя его от мощной цепочки, и сунул Минину под нос. И, не дав как следует разглядеть крест, тотчас спрятал обратно. Конечно, если бы он отдал крест, то тут же потерял бы. И потому задумал такую хитрость.

Хохот вокруг усилился: «Притащили попишку, чтоб отдать крест вместе с головой». Им было невдомек, что  Федор сам придумал такую уловку, чтобы увидеть схватку своими глазами. Когда Михаил зашел к нему, он тут же выпалил: «Увижу, как ты завалишь Медведя, и уйду в иной мир с легким сердцем. Возьми меня с собой. Понесешь на руках, ибо я уже не могу ходить, а крест сниму с шеи только сам». Михаил так и сделал. Не замечая издевок, Михаил бережно, как фарфоровую статуэтку, усадил Федора на видное место и спокойно вышел на площадку для борьбы. С невозмутимым видом снял рваную телогрейку и бросил под ноги отцу Федору. После снял грязную рубашку и бережно протянул Петру. Вся эта церемония происходила под громкий издевательский смех толпы. Теперь Михаил распрямил плечи, выпятил крепкую грудь, поднял голову и непоколебимо встал против противника. Нарочно, со смаком плюнул в мозолистую ладонь и потер руки, как бы готовясь к схватке. Народ быстро затих. Стало понятно, что вышел достойный противник, настоящий борец. Некоторые, открестившись от Медведя, тотчас же перекинулась на сторону Михаила. Ставки тут же выросли. Многие озадаченно чесали затылки.

Да-а, что уж говорить, одним своим видом борцы сразили всех. Смотреть на них было любо-дорого. Природа щедро наградила обоих телом и физической красотой. А сами борцы понимали, что за ними стоят сотни, нет, тысячи униженных, оскорбленных, цепляющихся каждую секунду за свою жалкую жизнь, жаждущих этого зрелища, чтобы хоть на минуту забыться и вкусить победное торжество. И борцам придется биться до конца, стремиться к победе любой ценой. Вздыхающее пронизывающим холодом Белое море тоже притихло, чтобы понаблюдать своими черными от гнева очами жестокую схватку за жизнь, за право существования на многострадальном берегу.

* * *

«Мы, якуты, как попали в те места, быстро оказались втянуты по горло в трясину лагеря. Совсем упав духом под тяжестью унизительного гнета, ходили, не поднимая головы. Остров Соловки смердящим запахом напоминал горькую слезу. Постоянный голод довел нас до истощения. И теперь все, словно выброшенные волной на берег мальки, которых сушили на ветру, ползли с открытым ртом, чтоб не задохнуться. Хотя климат острова вроде северный, сквозные сырые ветра, без конца льющие холодные дожди с неутихающими громовыми раскатами, резали наши тела, словно острым ножом, изувечивая до безобразия.

Мы были детьми из лучших и знатных родов своего народа. Нам не была привычна тяжелая черная работа, от которой ломались наши тонкие кости. И эта невыносимая немощь удваивала наши мучения. Жидкая уха из морской рыбы, травяные и овощные блюда людям, которые прежде питались исключительно мясом и молочными продуктами, оказались бесполезными. В первый же год от постоянного голода и сырости многие заболели туберкулезом. Наши избалованные теплой меховой одеждой почки не выдерживали постоянную сырость и ледяную воду, куда нас загоняли, угрожая расстрелом.

Нас всех воспитывали и обучали грамоте лучшие представители политической ссылки, образованные и интеллигентные люди. Мы умели говорить и писать на нескольких языках, а постоять за себя не смогли. И уголовные элементы своими зверскими издевательствами и побоями опускали нас до самых низов.

Поэтому мы все страстно надеялись, что Михаил Корнилов

— Крепыш, Мэхээлэ, сумеет показать, что мы не хуже других. Тогда, может быть, всеобщее презрительное отношение окружающих изменится и будут относиться к нам более снисходительно. Ведь мы такие же, как они, люди, которые попали под железную метлу жестокой политики власти.

Если быть откровенным, то там, на оторванном от всего мира клочке земли, балом правил воистину дьявол. Все обитатели этого страшного острова, изнывая от мук, проходили адские испытания. Там никто не думает о будущем, о любви, о дружбе, о жалости к другим. Там душа твердеет, постепенно превращаясь в камень. И когда наступает этот момент, то ты теряешь человеческий облик. Добро улетучивается, а вместо него в сердце поселяется зло. А это в Стране Пропащих приветствуется. Ежедневно, чтобы не умереть, пытаешься выполнить норму, которую тебе дал бригадир. Больше ни о чем другом и не думаешь. Кто-то бьет ногой, кто-то кроет омерзительным матом. Все это принимаешь как должное, равнодушно. Ничто не удивляет. Даже если рядом стоящий свалится замертво, не проронишь ни одной скупой слезы, а подумаешь, как бы быстрее снять с него одежду, пока тебя не опередили. Но она тебе долго не послужит, потому что найдется вор, который утащит, или найдется тот, кто выиграет ее в карты. Человек там устроен так отвратительно, что больше всего ему будет обидно, когда подадут холодную пустую баланду, где нет ни кусочка рыбы. Главная задача заключенного — сумей подтянуть штаны, и все».

III

Сидя в тесной каморке, Василий вспоминал о лагерной жизни, и ему стало так плохо, муторно на душе, что захотелось завыть волком. Но ни одна слеза из глаз не вытекла. Тюрьмы, лагеря настолько остудили юношеский пыл, что нежная душа его наглухо покрылась льдом. «Ну, что случилось, то случилось. При такой жизни счастья не видать, только горе и цепляется». Он привык, что вот уже шестой год ничто не радует его. Душа омертвела от жестокости и смирилась с мыслью о смерти.

«Где это я? В сибирке или лазарете?» —подумал Василий и посмотрел в маленькое окошко. Затем, разглядывая чулан, остановил взгляд на лежанке, где сидел, и удивился чистоте белья. Даже неловко дотрагиваться. А белье, надетое на него, хоть и чужое, но чистое, приятно пахнет мылом. «Значит, не барак и не лазарет, запах не тот». И ему почудился давно забытый, сладкий запах детства.

Вдруг послышались шаркающие шаги. Человек шел крадучись, словно не хотел будоражить его сон, но деревянные полы скрипели, как в детстве, когда по вечерам приходил к нему отец пожелать спокойной ночи. Это точно не тяжелые шаги караульного. Кто-то постучался в дверь. Василий такого не ожидал, он давно уже отвык от этого. Поэтому не ответил, виновато-затравленным взглядом глядел на дверь и пытался забиться в угол. Дверь медленно отворилась. С керосиновой лампой в руках зашел седобородый русский старик в длинном пальто.

— Здравствуй, сынок. Сегодня Господь милостив к тебе, уготовил мягкую постель. Как спал? Василию показалось, что он где-то уже слышал этот голос. Но измученная память никак не хотела возвращаться в прошлое, а инстинктивная осторожность заключенного перед незнакомцем заставила его промолчать. Лишь пытливые глаза быстро и цепко пробежали по стоящему перед ним человеку. Старая сутана, опоясанная веревкой, характерный говор старика указывали на то, что он из старообрядцев.

— Ну, ладушки, можешь не говорить, я понимаю.

— Старик поставил керосинку на подоконник и спросил: — Ты, надеюсь, не жулик и не вор? У нас уже ничего нет, все ограбили. Да чего там, теперь не разберешь, — то ли задавая вопросы, то ли сам с собой разговаривая, старик внимательно разглядывал измученное лицо Василия. — Так и быть... Скоро моя дочка накормит тебя. А по надобности ходи пока вот сюда, — указал на угол, где стояло разбитое ведро. Василий приподнял голову, чтобы спросить про свое местонахождение.

Старец понял сразу:

— Это моя община. Здесь, кроме меня и дочери, есть несколько скопцов-монахов. Ты не бойся, сынок, отдыхай, поправляйся, думаю, придут за тобой нескоро. И не думай, что я помогаю тебе по своей воле, помогаю по велению Отца Небесного. — Старик неуклюже повернулся к двери и вышел.

Через полчаса вошла крупная молодая девушка, одетая во все черное. Туго завязанный черный платок подчеркивал бледность круглого лица. Большие пшеничного цвета глаза светились покоем. Короткий вздернутый нос немного нарушал гармонию лица, а пухлые губы точно выражали добрую, открытую душу девушки.

Давно забытый запах супа из мяса опять напомнил Василию о детстве. От этого неописуемого запаха почерневшие от голода глаза забегали быстрее. Девушка без единого слова положила на колено Василия небольшой чугунный горшок. Здоровой рукой он быстро обхватил посуду, словно кто-то пытается отобрать у него.

Увидев это, девушка положила на перевязанную руку Василия огромный кусок хлеба из крупчатки, который в лагере можно было растянуть на три дня. Голод не заставил долго ждать, Василий вцепился зубами в хлеб.

Тут же заныли больные от цинги зубы. «Если болят, то живы... Лишь бы успеть, пока не отобрали», — подумал Василий и начал жадно есть хлеб и обжигающий суп из горшка. Наблюдавшая за ним девушка смахнула слезы и отвернулась в другую сторону, чтоб не видеть, как парень ест. По лагерной привычке последний кусок хлеба Василий держал на языке, чтоб подольше смаковать. Но мясистый хлеб таял не так быстро, как соловецкий. Во время еды он даже забыл про боль в вывихнутой руке. Когда девушка протянула руку, чтоб взять пустой горшок, Василий, сам не зная почему, отмахнул прочь руки хозяйки и стал пристально наблюдать за ее движением, как щенок, не желавший отдавать кость.

Девушка не выдержала:

— Господи, миленький, не скреби, продырявишь. Там же уже ничего не осталось. Я принесу чай, потом отдохнешь... — Она осторожно взяла горшок и, словно спасаясь от кусачей собаки, бросилась к выходу.

Василий остался с деревянной ложкой в руке. Скоро поспел ароматный чай. Вкус травяного горячего напитка с сахаром немного смягчил напряжение Василия. Давно забывший сытную еду желудок больно пощипывал. «Ничего-ничего, теперь можно и три дня не есть», —подумал бедняга, когда закрылась дверь за Марией.

Через полмесяца Василий, наконец, пришел в себя. От хорошей пищи появился румянец. Казавшаяся поначалу тесной и холодной маленькая каморка стала просторней и светлей.

Сегодня старец с дочерью вывели Василия во двор. О, как же свеж весенний воздух, как светло сияет лазурное небо, как бодряще пахнет смолой сосновая роща... У Василия от щедрой улыбки весеннего солнца, ласкающего теплого ветерка закружилась голова. Тихий двор, огороженный тремя жердями, дышал покоем и умиротворением. Все, кроме старца и Марии, ушли в поле. Старик выкурил почти царскую для Василия папиросу «Беломорканал». Увидев, что парень засуетился, старик прикурил ему целую папиросу из коробки. Василий об этом даже и не мечтал. В Соловках они с Володей частенько отправлялись собирать окурки. Найденные окурки хорошенько сушили и, добавив березовую подкорку, закручивали в газетный лоскут. Эту папиросу пускали по кругу. Синий дым махорки, простояв некоторое время в воздухе, улетучивался. И все провожали этот дым с какой-то безысходной тоской, как будто вместе с ним что-то безвозвратно уходило. Когда не удавалось курить, жадно пытались вдыхать кем-то выпущенный дым папироски. А тут целое курево. «Лучше не докуривать, потом понадобится», — подумав так, Василий бережно потушил папироску и засунул за ухо. Увидев это, старец с тоскливой улыбкой подал целую пачку папирос Василию, потом скрипучим старческим голосом спросил:

—Голубчик, тебя каким ветром занесло в эти края?  За дни, проведенные в общине, Василий уже привязался к старику и Марии. Поэтому, хоть и боялся, решил раскрыться.

— Вы слышали когда-нибудь, что далеко на севере живет народ саха — якуты? Я...

Тут его перебил пронзительный крик старика:

— Да ты что! Я же якут! То есть мы жили там, это наша земля. Вот оно что, ведь чувствовал с первого дня. — Старец, словно нашедший дорогую потерю, засуетился, путался в словах, щеки дергались от нервного тика, а из наполненных отчаянной радостью глаз градом потекли слезы.

Василий, не веря своим ушам, вскочил, но быстро сел обратно с видом растерянного ребенка, только что вставшего на ноги, словно перед ним рухнула стена, не дававшая прохода. От невнятных, но встревоженных слов старика его спящая душа вскрыла ледяную пелену и с ноющей болью медленно начала просыпаться. Значит, он теперь услышит новости с родины, с которой так давно потерял связь. В горле встал ком. А взволнованный старик обнял его и покрыл поцелуями.

После, отряхнув подкатившуюся слезу, взял Василия за руки и промолвил:

— Да-да, сынок... Якутия — наша родина, о ней мы тоскуем днем и ночью. Сюда мы прибыли в двадцать пятом с большими потерями в пути, но с надеждой найти лучшую долю. Кто ждал нас тут? Никто! Как только наши ноги ступили в эти края, тут же изгнали нас, как диких зверей, в тайгу. Вот так вот. Там мы имели хорошенький собственный поселок на берегу матушки-реки Лены. До революции жили спокойно, даже припеваючи. А здесь, в Центральной России, нас, старообрядцев, не жалуют нигде. То и дело отовсюду выгоняют. Когда нас угоняли в Сибирь, наш покровитель Лев Николаевич Толстой познакомил нас с доктором Прокопием Сокольниковым...

— Прокопий Нестерович был моим земляком... — Василий едва успел вставить.

А старик и не услышал это, а ушел весь в воспоминания.

— Мы боготворили этого человека, так как с его помощью доехали до Якутии благополучно, никого не потеряли по дороге. Если подумать, за несколько десятилетий только там мы узнали, что есть счастье на этой грешной земле. Ой, как хорошо мы жили, как хорошо... А когда возвращались, матушка наша не выдержала долгую изнурительную дорогу, умерла в пути.

Я взял грех на себя, оставив свою голубушку в глубоких водах реки. Бедная вот так и сгинула без могилы. Мы покинули нашу вторую родину по ее желанию. Очень уж сильно тосковала она по родимым краям. Но не доехала ведь... — Старик, как израненный по самое сердце, простонал, прижав руки к груди. — Люди совсем очерствели. А там, в Якутии, мы с местными жителями жили в мире и согласии. Якуты нас встретили дружелюбно, с открытым сердцем. Пока мы не встали на ноги, помогали едой, одеждой и жильем. Даже уступали свои лучшие земли, чтобы мы устроили свою жизнь. При этом ведь они сами изнывали от холода и голода. О, сколько наших трудов брошено на ветер. Это обширные поля обработанных земель, плодородные пашни, благодатные пастбища для скота, деревни и скиты, построенные своими руками... Что теперь ворошить, ведь не вернешь... Представляешь, я все заречные улусы снабжал зерном. Даже с помощью местных мастеров построил мельницу для помола. Дочь моя Мария родилась там, она же коренная якутка. Выросла в Павловске среди якутских детей, училась с ними. А как она разговаривает по-вашему, даже лучше якутов. Маша, дочка! — Старик с нетерпением стал звать дочь, которая хлопотала по хозяйству.

Василий понял, что старец искренне считает вершиной своего счастья жизнь в свободных краях суровой сибирской реки Лены. Василию до смерти захотелось услышать родную речь.

— Сынок, я не скрываю свой грех, ведь когда мы нашли тебя полумертвого на дороге, я же хотел тебя оставить. Но Мария так настырно настаивала, увидев твою азиатскую внешность. Сразу поняла, что ты из тех краев. Ты теперь будь спокоен, я тебя так спрячу, что сам черт не найдет. Хоть этим я отплачу свой долг якутам.

Между тем прибежала Мария. Здесь, под лучами солнца, она казалась намного моложе.

— Маша, видишь, земля, оказывается, действительно круглая. Угадай, кто он? Вася-то оказался якутом. При этих словах у Марии округлились глаза, словно увидела Отца Небесного, она руками прикрыла рот, чтоб не вскрикнуть, и кинулась к Василию. Обняла так крепко, будто вот-вот отберут его у нее.

— Боже мой, Господи... якут? — поглаживая Василия по голове как мать, которая нашла блудного сына, выдавила она сквозь слезы. — Говори же, Вася, говори! Я так соскучилась по якутскому разговору. Я же якутка, все мои подружки были якуточками. Видишь, как заблудшая овца, я бессмысленно скитаюсь, расставшись с ними... Господи! Слава Господу! — Девушка, подняв голову вверх, без всякого акцента возблагодарила Бога на якутском языке.

— Не может быть... Не думал, не гадал... Слава Богу... — прерывисто пробормотал Василий.

— Слышишь, батюшка, он настоящий якут, говорит по-якутски. Господи, ради Бога, говори, говори еще... У этой обливающейся слезами радости, крепкой на вид русской девушки, как и у Василия, проснулась беспредельная тоска по любимой родине. Ее тоска по родине, муки одичалости; страдания, как у выброшенного из гнезда птенца, накопленные до краев чаши, безостановочно текли горючими слезами. Видеть эту боль было невыносимо. Мужчины понимали ее. И вправду, могла ли Мария по собственной воле оставить родину, где впервые открыла глаза на мир.

А теперь она даже свою мать не смогла похоронить по-человечески, потеряла подруг юности, ставших ей родными, отчий дом, где могла бы завести семью. Вместо этого она в чужом краю нашла только скитания по лесам и болотам, изгоняемая страхом смерти, грабежами, унижениями. Ей было всего двадцать, когда пришлось покинуть родной дом. Она не могла расстаться с родителями. Да и не нашелся человек, который просил бы ее руки. А теперь об этом и думать не приходилась. И за кого она теперь выйдет, за медведя из тайги? Поэтому бедная Мария каждую ночь обливала слезами свою подушку, мечтая вернуться на родину. О, сколько раз она молилась об этом...

И вот за все муки Бог вознаградил ее, подбросив на дорогу измученного, израненного тюрьмами и лагерями якута Василия. А его обледенелый от нечеловеческих мук разум сегодня выдал первый росток, который наполнил горячее сердце Марии надеждой на будущее. Батюшка тоже заплакал, жалея свою дочь. Их участь была не лучше, чем у таежных разбойников. За эти несколько лет пришлось трижды менять места обитания.

Двор, который они строили, вложив последние силы и средства, власти безжалостно сожгли. Угрожали старику и монахам арестами. Старец еле откупился серебром и золотом, привезенными из Якутии с таким трудом. Чем немощней становился старец Терентий, тем сильней становилась его тревога за судьбу единственной дочери. Куда она пойдет? Кто ее возьмет замуж из глухого леса, где они скрывались от людских глаз? А всех остальных монахов не сегодня завтра поймают и отправят по лагерям.

До прихода монахов Василия уложили в скрытый чулан. Со словами «Вот и скажите теперь, что Бога нет...» старец покинул Василия. «Правда! Бог есть», — подумал было Василий, хотя там, на Соловках, он стал сомневаться в этом.

V

Василий тяжко вздохнул — воспоминания не покидают его ни днем ни ночью. Мысли улетучились, когда залаяла дворовая собака, выгоняя коз с огорода. С быстротой рыси он вскочил на ноги. Ведь привык быть всегда настороже, подсознание мгновенно улавливало любые шорохи и звуки. Но успокоился, услышав мягкие шаги хозяйки. Мария внесла в каморку дымящуюся картошку, приправляя ее своей добродушной улыбкой. Василий быстро сел за стол и с жадностью вечно голодного человека набросился на еду.

Девушка без умолку болтала, перестилая постель больного. Но внезапно затихла, словно проглотила язык. А причина была более чем странной: из белья при встряхивании выпали ломтики хлеба. Василий с ужасом пойманного вора наблюдал за действиями девушки. Встревоженная Мария теперь уже перевернула матрац и с удивлением обнаружила аккуратно выложенные ряды зачерствелых сухарей.

Девушка в растерянности постояла, потом тихо промолвила: — Это отдадим козлятам, — украдкой посмотрела в сторону Василия, который, понурив голову, сидел на табуретке, ожидая расправы.

Мария тут же со слезами на глазах упала на колени:

— Господи... Прости меня, но зачем прятать? Я бы сама собрала тебе пожитки, — и ласково положила свои руки на руку Василия.

— Мария, отведи меня в комендатуру, я больше не могу сидеть в ожидании. Мне тяжко на душе... — вымолвил Василий.

— Упаси Бог, не говори так. Скоро поправишься, и станет легче. — Мария с мольбой смотрела на Василия. Терентий и Мария несколько раз за день заходили в каморку Василия, и они втроем коротали время за разговорами о далекой Якутии. Затуманенное долгими мытарствами сознание Василия медленно, как обрывки старого романа, возвращало забытые сюжеты его жизни. Особенно были дороги близкие сердцу красоты родных просторов, алаасов и озер. И его зачерствелая душа теплела от этих воспоминаний.

— Вася, слышишь меня, я никогда не предам тебя. Ты нам самим Господом Богом послан. Мне хочется, чтоб ты всегда был со мной рядом. Я не боюсь, что ты заключенный. Вся наша страна — большая тюрьма. Разве мы с отцом от хорошей жизни прячемся здесь, в глухой тайге? Тебя и других, без вины виноватых, нарушая все божьи и человеческие законы, заточили в казематы. Все города заполонили заключенными и вооруженными надзирателями. Как видишь, мы с тобой в одинаковом положении. Господь посылает нам такие невзгоды, поэтому смирись и не думай об этом. Если хочешь уйти отсюда, то уйдем вместе. Разве не видишь, как мой отец постарел. Скоро он отойдет в иной мир, и я останусь одна. Куда мне деться? Как мне быть? Прошу, останься. Вдвоем будет легче, ведь Земля большая и мы с тобой найдем свое место. Надо только переждать. А может, и вовсе отправимся на родину, в Якутию... — Мария с грустью выдала свою заветную мечту.

«Мария. Тоже Мария, как моя мама... Все Марии. Какое дорогое сердцу имя. Маша... Может, моя Маша в облике святой предстала передо мной или это все наваждение?»

—Маша, это ты? Как жизнь нас изменила. Разве мы с тобой живы? Прости, что я не узнал тебя. —Василий сильно стиснул руки девушки.

А Мария, услышав эти слова, сразу прижалась, к Василию. Откуда ей знать, что до него у Василия были три Марии: мать, что родила, Мария Ордахова, первая любовь, и Мария Харитонова, невеста, которая мотала срок бог знает где.

—Господи, я это, я, Маша. —Девушка с трепетом шептала ему на ухо. —Я с тобой, Вася...

* * *

—Бьетесь без правил до конца, до тех пор, пока один не свернет другому шею или не завалит намертво! Тот и победит! —надрывая голос, безумствовал Минин.

Как гора с горой, столкнулись друг с другом Медведь и Михаил. Возбужденные зрители, будто проснувшаяся птичья стая, со всех сторон подняли галдеж с трехбуквенным матом, со свистом и ором, сталкивая борцов. Михаил на один вершок ниже ростом, но жилист и крепок телом. Он ловким нырком отвернулся от резкого клинча Медведя, когда тот попытался схватить его за шею. После ухода от захвата Михаил воспрянул духом, понял, что может побороться с именитым борцом. Считалось, что нет на острове человека, который смог бы устоять перед железным захватом Медведя. В Михаиле проснулась борцовская смелость и решимость. Используя свой коронный прием, попытался подсечь ногу противника, но Медведь, словно каменная глыба, даже не шелохнулся.

Азарт зрителей достиг апогея. Оба борца, ожидая удобного момента для нападения, напряженно ходили кругами. Время демонстрации силы и изучения друг друга соперниками закончилось. Оставалось улучить момент для нанесения сокрушительного удара. Вдруг Михаил с ловкостью, присущей только ему, резко бросился к ногам противника. Однако Медведь с легкостью увильнул и встречно подсек промахнувшегося Михаила. Не ожидавший этого Михаил рухнул на землю, как туша быка, которого сбросили с высоты, зарывшись носом в песок. Медведь не упустил момента, с легкостью льва подпрыгнул вверх, чтобы всей массой своего тела нанести коварный удар локтем в позвоночник лежащего. Михаил в последнюю секунду сумел увернуться от смертельного нападения, и силач сам больно ударился локтем в песок. Возбужденный Михаил рывком вскочил на ноги и с размаху сильно пнул соперника под зад. От удара о землю из носа поверженного Медведя брызнула алая кровь. Тут же раздался сотрясающий всю округу вой раненого зверя. Вскочив на ноги, он яростно бросился на соперника. Схватив огромными ручищами шею, начал душить. Теряя сознание, Михаил вспомнил забытый прием якутской борьбы хапсагая — сильными локтями своими начал закручивать удушающие руки соперника. Тот не выдержал сильнейшего закручивания руками противником, обвившего его локти как стальными прутьями. Пришлось ему ослабить захват. Михаил, собравшись с силами, толкнул его в грудь с такой силой, что Медведь, пятясь назад, неудачно поскользнулся и упал. Михаил тряхнул головой, как бодливый бык, чтоб прийти в себя, глаза налились кровью, все мускулы напряглись от злости. Тут из толпы послышался голос Петра: «Глуши его ударом правой!» От этого одобряющего возгласа Михаил с новой силой кинулся на Медведя. И остервенело стал наносить удары кулаком по лицу соперника. В этот решительный момент подбежал Минин и бросился оттаскивать его от потерявшего сознания Медведя. Скинув соперника, как содранную шкуру медведя, Михаил отошел в сторону. Минин, подбадривая своего борца, несколько раз хлопнул его по лицу. Тот, придя в себя, тяжело поднялся на ноги. И тут из толпы кто-то ему кинул дрын с возгласом: «Кончай его!» Медведь тут же подобрал палку и, обезумев от возгласов болельщиков, стал неистово махать им, надвигаясь на Михаила. Застигнутый врасплох борец, прикрываясь руками от смертоносных ударов, пытался наносить удары ногой. Но палка угодила ему в голову, хлынула горячая кровь, закрыв пеленой глаза. Стоял ужасный ор, которого до сих пор не слышали в здешних местах. Собрав все силы, Михаил нанес последний удар ногой в пах соперника. И почувствовал, что попал в точку. Медведь, уронив палку, согнулся от боли. Тут Михаил, не дав ему опомниться, тяжелым шагом подошел сзади, схватил за шкирку и между ног, легко поднял над головой, демонстративно повертел несколько раз и отбросил на край огромного валуна. Грозное тело великана, распластав руки, плюхнулось на землю и замерло. Толпа замолкла в оцепенении. Но через миг с удвоенной силой стала орать до небес во славу победителя: «П...! Хвала якутскому богатырю!», «Слава Бурому Медведю!». Победитель тревожно наблюдал за поверженным соперником. Чуть погодя Медведь пришел в себя. Михаил, убедившись, что тот живой, с радостной улыбкой повернулся в сторону земляков. Те, отбросив все свои сомнения, страхи, ликуя, подбежали к победителю. Все обитатели острова, кто как мог, стали восхвалять великого борца.

Расплывшийся в улыбке, подошел хозяин лагеря, похлопав Михаила по плечу, распорядился выдать ему пирог за победу, а за доставленное удовольствие приказал освободить его на три дня от работы. Больше всего обрадовал Михаила подарок начальника весом почти полкило. Оголодавшие люди давно забыли вкус мяса. А начинка что надо — это двести грамм мяса!

Вечером того же дня дневальный из хозяйственного блока принес долгожданную награду в барак. В тот вечер земляки получили огромное удовольствие, откусив по кусочку вкусной снеди. Наконец-то той ночью они уснули спокойно. Никто не стал их беспокоить.

Легенду всегда слагают в честь героев, так случилось и с борцами после знаменитого поединка. Вмиг они стали идолами для святых и грешников. Медведь при редких встречах всегда первым подавал руку Михаилу со словами: «Мой брат, якутский богатырь». Он, конечно, понимал, что Михаил поступил благородно, сохранив ему жизнь, хотя по правилам схватки мог бы и добить.

Рейтинг@Mail.ru